Psykologia ja psykiatria

Henkilökohtaisen kehityksen käsitteet

Henkilökohtaisen kehityksen käsitteet ovat konkreettisia tapoja ymmärtää ja selittää henkilön persoonallisuuden kehittymistä. Nykyään on olemassa erilaisia ​​kehityskäsitteitä, jotka kuvaavat yksilön persoonallisuutta yhtenäisenä kokonaisuutena ja selittävät aiheiden eroja.

Henkilökohtaisen kehityksen käsite on paljon laajempi kuin pelkkä mahdollisuuksien ja kykyjen kehittäminen. Henkilökohtaisen kehityksen psykologian tuntemus antaa meille mahdollisuuden ymmärtää ihmisen luonteen ydin ja hänen yksilöllisyytensä. Nykyaikainen tiede ei kuitenkaan voi tällä hetkellä tarjota yksittäistä konseptia yksilön persoonallisuuden kehittymiselle. Kehittämiseen vaikuttavat voimat ovat kehitystyön sisäisiä ristiriitaisuuksia. Ristiriidat koostuvat ristiriitaisista periaatteista.

Henkilökohtaisen kehityksen peruskäsitteet

Aineen persoonallisuuden asteittainen kehittyminen ei ole yksinkertainen sattuma eri onnettomuuksiin, vaan yksilöiden psyyken kehittymisen säännöllisyyteen perustuva prosessi. Kehityksen käsitteen alla ymmärretään yksilön psyken, henkisen ja henkisen alan kvalitatiivisten ja kvantitatiivisten muutosten prosessi kehossa kokonaisuutena, mikä määräytyy sisäisten ja ulkoisten olosuhteiden, hallitsemattomien ja kontrolloitujen olosuhteiden vaikutuksesta.

Ihmiset ovat aina pyrkineet tutkimaan ja ymmärtämään tällaisia ​​malleja, ymmärtämään psyyken muodostumisen luonnetta. Tähän päivään mennessä tämä ongelma ei ole yhtä tärkeä.

Psykologiassa on jo pitkään ollut kaksi teorian teoriaa henkilökohtaisen kehityksen liikkeellepanevista voimista ja sen muodostumisesta: henkilökohtaisen kehityksen sociogeneettinen ja biologinen käsite.

Ensimmäinen konsepti osoittaa persoonallisuuden kehittymistä sosiaalisten ympäristötekijöiden suoran vaikutuksen vuoksi. Tämä teoria jättää huomiotta progressiivisen yksilön itsensä toiminnan. Tässä käsitteessä henkilölle annetaan passiivinen rooli sellaisessa olentossa, joka vain sopeutuu ympäristöön ja ympäristöön. Jos noudatat tätä käsitettä, on edelleen selittämätöntä, että samoissa yhteiskunnallisissa olosuhteissa kasvavat täysin erilaiset yksilöt.

Toinen teoria perustuu henkilökohtaiseen kehitykseen, joka johtuu pääasiassa perinnöllisistä tekijöistä. Siksi henkilökohtaisen kehityksen prosessi on spontaani (spontaani) luonne. Tämän teorian perusteella oletettiin, että syntymästä lähtevä henkilö on alttiina tietyille emotionaalisten ilmenemismuotojen piirteille, toimien ilmenemismäärien ja tiettyjen motiivien joukolle. Esimerkiksi jotkut syntymästä ovat alttiita rikoksille, toiset ovat onnistuneita hallinnollisia toimia. Tämän teorian mukaan alun perin yksilössä määritellään muodon luonne ja sen henkisen toiminnan sisältö, henkisen kehityksen vaiheet, niiden ulkoasun järjestys.

Freudin teoriassa näkyy henkilökohtaisen kehityksen biologisoiva käsite. Hän uskoi, että henkilökohtainen kehitys riippuu lähinnä libidosta (intiimistä toiveesta), joka ilmenee varhaislapsuudesta ja johon liittyy erityisiä toiveita. Henkisesti terve ihminen muodostuu vain, jos tällaiset toiveet ovat tyytyväisiä. Tapauksissa, joissa on tyytymättömyyttä haluun, yksilö voi altis neuroosille ja muille poikkeamille.

Tällainen käsite, kuten sosio- geeninen, edustaa henkilöä, joka on aluksi vailla toimintaa.

Näin ollen on pääteltävä, että kuvattuja käsitteitä ei voida pitää perustana henkilökohtaisen kehityksen mallien ymmärtämiselle ja selittämiselle. Yksikään näistä käsitteistä ei voi paljastaa persoonallisuuden kehittymistä ohjaavia tärkeimpiä voimia.

Siksi luonnollisesti aineen persoonallisuuden muodostumiseen vaikuttavat biologiset ja sosiaaliset tekijät, kuten esimerkiksi ympäröivät olosuhteet ja olosuhteet, perinnöllisyys, elämäntapa. Nämä ovat kaikki samanaikaisesti vaikuttavia tekijöitä, kuten monet psykologit ovat todistaneet, että henkilö ei ole syntynyt, vaan siitä tulee sen kehittämisprosessi.

Tähän päivään asti persoonallisuuden kehittymisestä on kuitenkin monia erilaisia ​​näkemyksiä.

Psykoanalyyttinen käsite liittyy kehitykseen, kuten kohteen biologisen luonteen sopeutumiseen yhteiskunnalliseen elämään, hänen erityisten keinojensa kehittämiseen tarpeiden ja suojatoimintojen täyttämiseksi.

Piirteiden käsite perustuu siihen, että kaikki persoonallisuuden piirteet on kehitetty in vivo. Tämä teoria vaatii, että sukupolven, muunnoksen, persoonallisuuden piirteiden vakauttamisprosessiin sovelletaan muita, ei-biologisia tekijöitä ja lakeja.

Henkilökohtaisen kehityksen biososiaalinen käsite edustaa ihmistä biologisena ja sosiaalisena olemuksena. Kaikki hänen henkiset prosessit, kuten: tunne, ajattelu, käsitys ja muut, johtuvat biologisesta alkuperästä. Ja yksilön edut, suuntautuminen, kyvyt muodostuvat sosiaalisen ympäristön vaikutuksesta. Henkilökohtaisen kehityksen biososiaalinen käsite käsittelee sosiaalisen ja biologisen suhteen suhdetta henkilökohtaiseen kehitykseen.

Henkilökohtaisen kehityksen humanistinen käsite tulkitsee henkilökohtaista kehitystä aiheen "I" suorana muodostumana, mikä vahvistaa sen merkityksen.

Nykyaikaiset käsitykset henkilökohtaisesta kehityksestä

Nykyään ihmisen luonteen tuntemisen salaperäinen ongelma jäi. Henkilökohtaisen kehityksen eri teorioiden syntymisen historia on jaettava vaiheisiin: psykoanalyysin muodostuminen (Freud, Adler, Jung), humanistinen selitys psykoanalyysiin sen osittaisen voittamisen yhteydessä - persoonallisuuden kehityksen humanistinen käsite (Erickson, Maslow, Rogers, Fromm), persoonallisuuden teoria (A. Meneghetti) - moderni psykologia.

Pysykäämme viimeisessä vaiheessa - Meneghettin persoonallisuuden käsite. Tämän käsitteen tekijä sanoo, että psykologian tiede tuntee yksilön kaikilla tasoilla, samalla kun tutkitaan kohteen piilotettuja näkökohtia. Hänen käsitteensä perusta on semantian käsite.

Managhetti uskoi, että ihmisen luonne ilmenee semanttisen kentän kautta. Samoista tiloista eteni rakenteellisen filosofian koulu. Semanttinen kenttä on tila, jossa yksilö on vuorovaikutuksessa ympäröivän ympäristön eri kohteiden kanssa. Tällaiseen prosessiin osallistuvat seuraavat persoonallisuuden osat: "I" on tietoinen ja monimutkainen alue, joka sijaitsee alitajuntaan. Vain 30% aiheiden välisestä suhteesta on tietoisesti, loput 70% ovat alitajunnan tasolla. Kirjoittaja arvosteli moraalisia periaatteita kansallisissa ja henkilökohtaisissa ilmenemismuodoissaan. Koska hän uskoi, että moraali ei takaa yksilön persoonallisuuden toteutumisen totuutta ja tarkkuutta, vaan päinvastoin, se pakottaa I: n käynnistämään kompleksit suojamekanismeiksi ja piileviksi komponenteiksi ”I”: stä, jotka usein aiheuttavat ”I”. Meneghetti edusti yksilöä In-ce: nä (eli kohteen sisäisenä olemuksena), jonka vakioarvo oli N.

Hän oletti, että tietyssä kehossa oleminen ilmenee tietyn perheen olosuhteissa, joka on kasvanut monilla eri merkeillä, säilyttäen itsensä kohteena, jolla on vakioarvo N.

Tätä arvoa edustaa älykkyys, so. elämän rakenne, emotionaalinen kenttä, tietoisen havainnon tulos. Hän havaitsi ihmisen tällaisen järkevän toiminnan seurauksena. Myös H: n arvoon sisältyy humanistinen henkilökohtainen potentiaali. Näitä ovat: luovien impulssien syntyminen, positiiviset ja negatiiviset muutokset henkilökohtaisessa kehityksessä. Samalla positiiviset kokoonpanot kehittävät yksilön persoonallisuutta, kun taas negatiiviset, päinvastoin, estävät kehitystä. Sitä hän piti psykologisen tieteen ainoana merkkinä moraalista. "I" on in-se: n rakenteen tietoinen osa, ja kaikki muu kuuluu tajuttomalle, jolla on perusteellisempi vaikutus yksilön elämään. Kompleksit syntyvät humanistisen potentiaalin alueella.

Kompleksit muodostuvat yksilön syntymästä saaman rakkauden luonteen seurauksena. Ne muodostuvat ensimmäisten elinvuosien aikana, ja ne johtuvat vanhempien rakkaudesta, jota aina rasittavat heidän oma tajuton potentiaali, joka vaikuttaa suoraan lapseen. Kompleksien henkinen rakenne säilyy yksilön, ei koko elämän ajan. Kuitenkin kaikki samalla kun olette erottamaton osa yksilöä.

Monimutkainen vaikuttaa ihmiseen koko hänen elämänsä ajan, ja se vääristää ehdottomasti kaikki sen ilmenemismuodot, ts. toimii "vääränä itsenäisenä". Siksi käy ilmi, että "minulla" ei ole tarpeeksi energiaa, koska se menee hänen "väärään I": iin. Samalla todellinen "I" ei voi hallita kompleksien ilmentymistä ollenkaan, mutta mikä tahansa monimutkainen ohjaa "I": n toimintaa. Siksi psykologian päätehtävänä on auttaa ihmistä ymmärtämään sen koko rakenne, joka voi olla syvällä alitajuntaan.

Kun "minä" kasvaa ja kypsyy, hän tarvitsee yhä enemmän energiaa, jota "I" ottaa komplekseista. Henkilökohtaisen kehityksen tarkoitus, Meneghetti piti In-se: n koskemattomuutta. Hän väitti, että kognition muodostettiin alun perin kehon tasolla. Tämä johtuu siitä, että sekä eläin että ihminen saavat tietoa ympäröivistä olosuhteista, vain ihmisellä on mieli. Ihanteellisesti I: n mahdollisuuksien tulisi kehittyä täysimääräisesti. I: n syntymän ja toteutumisen on kestettävä jatkuvasti. Tämä selittää ontopsykologian immunologian käsitteellä. Sanatarkasti tämä termi viittaa toimintaan minussa (minussa). Tämän käsitteen juuret ovat meditaatiossa, joogassa ja hypnoosissa. Immagogy tarkoittaa tunkeutumista tajuttomaan, niin sanottuun selkeään unelmaan. Sen avulla voidaan saavuttaa täydellinen tieto "I": stä.

Yhteenvetona voidaan päätellä, että Meneghetin esittämä henkilökohtaisen kehityksen käsite merkitsee I: tä tietoisuuden keskustana. "I" on vain jäävuoren yläosa, jota kutsutaan tajuttomaksi, joka sisältää "I" - kompleksien yhtäläiset tehoelementit. Tällaiset kompleksit muodostuvat "I": n negatiivisen vuorovaikutuksen seurauksena ympäröiviin olosuhteisiin ja koko maailmaan. Persoonallisuuden lähde, hän piti Ying-seä, joka sisälsi itsessään matriisin ihmisen olemassaolon toteutumisesta. Ja kompleksit on ilmaistu In-se: stä "I: hen" menevän tiedon esteenä. "I": llä on kaksoisrakenne: "I" on looginen (eli se on persoonallisuuden looginen näkökohta) ja "I" on a priori, joka muodostuu yksilön sitoutumisesta sen ilmenemismuodon historiallisiin tekijöihin. Henkilö on viisas, kun hänellä on harmonisesti kehittyneet kaksi rakennetta, "I" ja In-se. Heidän vuorovaikutuksensa ja ilmentymisensä muodostaa yhteyden In-sein a priori "I": iin, joka on ilmaistu loogisen "I": n kautta.

Tärkein on Meneghetin ehdottama henkilökohtaisen kehityksen käsite. Kaikilla aikaisemmilla persoonallisuusteorioilla on kuitenkin joitakin yhteisiä visioita: ensisijainen on kohteen deterministinen käyttäytyminen, jonka juuret ovat lapsuuden kokemuksesta, mutta aiheella voi olla erilaisia ​​näkemyksiä aikuiselämässä.

Yksilön hengellisen ja moraalisen kehityksen käsite

Ihmisen elämän semanttisten ominaisuuksien muodostamisessa tärkeintä on sen suhde muihin aiheisiin tai koko yhteiskuntaan. Tämä asenne on ihmisen elämän ydin. Kohteiden koko elämä riippuu suhteista muihin ihmisiin, yksilön pyrkimyksistä suhteeseen, mitä erityisiä suhteita yksilö pystyy luomaan.

Koulutus on olennainen osa koulutusta ja yksilön henkisen ja moraalisen kehityksen käsite. Perhe-kasvatuksen ja kouluopetuksen ansiosta yhteiskunnan kulttuuristen ja moraalisten arvojen tuntemus tapahtuu. Lapsille on välttämätöntä asentaa kyky elää kulttuuriseen sosiaaliseen tilaan. Tällaisen tilan olisi vastattava opiskelijoiden etuja ja tarpeita, ja siten heitä kohti hyväksyttyjen moraalisten arvojen luomista ja toteuttamista.

Nykyisissä olosuhteissa henkisen ja moraalisen koulutuksen käsitteessä korostuu opetusprosessin painopiste sekä yleinen etiikka, mikä tarkoittaa sitä, että koulutuksen vähentäminen on välttämätöntä rajoittaa kansallisesti, yrityksiin, ryhmään ja muihin etuihin. Kehittynyt henkilö tulisi kasvattaa kulttuurin, uskonnon kaikkiin suuntiin, koskettamalla ehdottomasti kaikkia sosiaalisia luokkia ja ryhmiä, etnisiä ryhmiä.

Koulutusprosessissa on tärkeää yhdistää ihmisten yleismaailmallisten arvojen tarkoituksenmukaisuus ja riippuvuus yhteiskunnan perinteisistä, kansallisista hengellisistä arvoista. Tämän yhdistelmän tulisi olla perustana nykyisen yhteiskunnan elämäntoiminnalle sekä perusta optimaaliselle vuoropuhelulle eri yhteisöjen ja ryhmien välillä.

Suuntauksen muutos tapahtuu ulkoisista moraalisista rajoituksista sisäisiin moraalisiin asenteisiin ja kohteen suuntautumiseen moraalisten asenteiden lisääntyvään rooliin yksilön sisäisenä itsesääntelynä pikemminkin kuin moraaliin, joka on enemmän ulkoinen käyttäytymisen säätelijä.

On tärkeää, että yksilön kyky itsemääräämiseksi, keskitytään opetusprosessin semanttiseen ja arvokomponenttiin. Sen pitäisi koostua siitä, että opiskelija itse pystyy kehittämään arvomerkintöjä hankkimalla moraalista tietämystä, tuntemaan sen emotionaalisesti, kokeilemaan sitä henkilökohtaisesta kokemuksesta suhteiden rakentamisessa muiden yksilöiden ja ympäristön kanssa ja ottamaan aktiivisen roolin tällaisessa prosessissa. Henkisen ja moraalisen kehityksen perusta on käytettävä käyttäytymissuhteiden assimilaatiota, asteittaista kehittämistä, kokemusten hankkimista ja tuntemusta.

Henkisen ja moraalisen kehityksen tavoite on lukutaitoisten, erittäin moraalisten, kulttuuristen persoonallisuuksien kasvattaminen ja kehittäminen, joilla on yleisiä ihmis- ja kansallisia arvoja yksilöiltä, ​​joiden toiminta on suunnattu luomiseen.

Kaikkien ihmisten hyväksymiä arvoja yhteiskunnallisten ja historiallisten muutosten olosuhteissa sivilisaation kehityksessä pidetään yleismaailmallisina arvoina. Näitä ovat tasa-arvo, hyvä, kauneus, elämä, yhteistyö ja muut. Ja kansalliset arvot määräytyvät yleismaailmallisen, havaitun subjektiivisen tietoisuuden kautta kansallisen kulttuurin ja kansallisen identiteetin kautta.

Ericksonin persoonallisuuden kehityskonsepti

Erikson uskoi, että persoonallisuuden ja sen rakenteen elementit muodostuvat vähitellen yhteiskunnallisen kehityksen prosessissa, ja ovat tämän seurauksena sellaisen kehityksen tuote, joka on koko yksilön tien tulos.

Erickson kiistää yksilön yksilöllisen kehityksen mahdollisuuden, mutta samalla ei kiellä yksilöllisyyttä erillisenä konseptina. Hän on vakuuttunut siitä, että kaikille aiheille on yhteinen suunnitelma niiden kehittämiseksi ja uskoo, että hyvin henkilökohtainen kehitys kestää koko aiheen. Tämän lisäksi hän tunnistaa tietyt kehitysvaiheet, joista kukin ratkaisee tietyn dilemman.

Eräs tärkeimmistä käsitteistä Ericksonin käsitteessä on ego-identiteetti. Hän uskoi, että kohteen koko henkilökohtainen kehitys keskittyy juuri tämän ego-identiteetin etsimiseen. Pääpaino on kuitenkin nuorisovaiheessa.

"Sääntelyidentiteettikriisi" - on tärkein tekijä persoonallisuuden muodostamisessa nuorten siirtymäkaudella. Kriisi nähdään käännekohtana, joka on kriittinen kehityskohta. Tänä aikana nuoret pahenevat yhtä lailla kuin kasvava potentiaali ja haavoittuvuus. Nuoren persoonallisuuden edessä on kaksi vaihtoehtoa, joista toinen johtaa negatiiviseen käyttäytymiseen, toinen positiiviseen.

Ericksonin mukaan tärkein tehtävä, ennen kuin aihe hänen nuoruudessaan on kehittää identiteetin tunnetta, joka on ristiriidassa "I": n henkilökohtaisen roolin epäselvyyden kanssa. Tänä aikana teini-ikäisen on vastattava seuraaviin kysymyksiin: "Muita polkujani", "Kuka minä olen?" Juuri tämän identiteetin etsimisessä teini-ikä määrittelee toimien merkityksen, kehittää konkreettisia arviointinormeja omasta ja muiden ihmisten käyttäytymisestä.

Tämä prosessi liittyy erottamattomasti oman osaamisen ja arvon tietoisuuteen. Eräs tapa ratkaista identiteetin dilemma on eri roolien sovittamisessa. Pääasiallinen vaara Ericksonin mukaan tunnistusprosessissa on mahdollisuus "I": n hämärtymiseen, joka syntyy epäilysten perusteella, mihin suuntaan ohjaat elämäsi polkua. Seuraava syy itsetunnistamisprosessiin on äidin huomion puute. Tällaisten vaarojen yleiset syyt voivat olla myös vanhemmuuden menetelmien ja periaatteiden epäjohdonmukaisuus, mikä luo lapselle suotuisan ilmapiirin epävarmuuden ja siten epäluottamuksen tunteen.

Ericksonin identiteetti on tärkeä edellytys yksilön mielenterveydelle. Если идентичность не сложилась, то такая личность будет чувствовать себя потерянной, не найдя своего определенного места в социуме. Согласно Эриксону идентичность - это характеристика зрелости личности.

Основным вкладом Эриксона в концепцию развития считается его теория о стадиях развития личности.

Ensimmäinen vaihe on lapsenkengä, joka vastaa Freudin suullisen kiinnityksen vaihetta. Tänä aikana tärkeintä on luottamuksen ja luottamuksen kehittäminen. Luottamuksen muodostuminen yhteiskuntaan riippuu täysin äidin kyvystä välittää lapselle tunteiden ja tunnustuksen pysyvyyttä.

Seuraava vaihe on autonomia. Lapsi yrittää "nousta" ja siirtyä pois huoltajista. Lapsi alkaa sanoa ei. Jos vanhemmat yrittävät tukea itsenäisyytensä ilmenemismuotoja ja suojella heitä negatiivisesta kokemuksesta, muodostuu terve mielikuvitus, hillitsemisen kyvyt ja myönnytykset keholle. Tämän ajanjakson päätavoitteena on kehittää tasapaino rajoitusten ja sallitun, itsesääntelyn ja itsenäisyyden taitojen hankkimiseen.

Seuraava vaihe on aloite. Tässä vaiheessa asennus tulee näkyviin - "Minä olen se, mitä minä olen" ja asennus "Minä olen mitä voin" on tuotettu. Tänä aikana lapsi yrittää tuntea aktiivisesti maailmaa, joka ympäröi häntä. Pelin avulla se mallintaa erilaisia ​​sosiaalisia rooleja ja hankkii tehtäviä ja uusia asioita. Tässä vaiheessa tärkeintä on aloitteiden kehittäminen. Myös sukupuolen tunnistaminen.

Neljäs vaihe. Tässä vaiheessa voi kehittyä sellaisia ​​ominaisuuksia kuin ahkeruus tai huonompi. Lapsi oppii kaiken, mikä voi helpottaa ja valmistaa häntä aikuisuuteen (esimerkiksi omistautuminen).

Viides vaihe (6-11-vuotias) on kouluikä. Identiteetti on muotoiltu "Olen oppinut." Tämä jakso on ominaista lapsen kasvaville mahdollisuuksille itsekuria ja loogista ajattelua, kykyä olla vuorovaikutuksessa ikäisensä kanssa vakiintuneiden sääntöjen mukaisesti. Tärkein kysymys on "Voinko?".

Seuraava vaihe on identiteetti- tai roolihäiriön vaihe (11–18 vuotta). Luonteenomaista siirtyminen lapsuudesta aikuiseen. Tämä aika johtaa fysiologisiin ja psykologisiin muutoksiin. Tärkein kysymys on "Kuka minä olen?".

Seuraava vaihe on varhainen aikuisuus. Tässä vaiheessa kysymykset viittaavat "I" -kuvaan. Sille on ominaista itsensä toteuttaminen ja läheisten suhteiden kehittäminen muiden ihmisten kanssa. Tärkein kysymys - "Voinko olla läheinen suhde?".

Seitsemäs vaihe on aikuisuus. Tuo tasaisempi tunne. Nyt "I" ilmaistaan ​​lahjoituksina suhteissa sekä kotona että työssä ja yhteiskunnassa. Oli ammatti ja lapset. Tärkeimmät kysymykset ovat: "Mitä elämässäni on tänään?", "Mitä teen seuraavaksi elämässä?".

Kahdeksas vaihe - myöhäinen aikuisuus tai kypsyys. Sille on ominaista sen roolin ja elämän hyväksyminen syvässä tietoisuudessa, ymmärrys henkilökohtaisesta ihmisarvostaan. Työ on ohi, pohdintaa ja lapsenlapsia varten on aikaa.

Ericksonin persoonallisuuden kehittämisen käsitteen pääsuunta oli yksilön sosiaalisen sopeutumisen huomioiminen hänen kasvussaan ja kehityksessään.

Vygotskin persoonallisuuden kehittämisen käsite

Hänen käsityksessään Vygotsky kohteli sosiaalista ympäristöä "tekijänä", mutta henkilökohtaisen kehityksen "lähteenä". Ympäristön vaikutus johtuu lapsen kokemuksista.

Lapsi kehittyy kahdessa toisiinsa yhdistetyssä polussa. Ensimmäinen on luonnollinen kypsyminen. Toinen on kulttuurien, ajattelutapojen ja käyttäytymisen hallitseminen. Apuvälineet ajattelun ja käyttäytymisen muokkaamiseksi ovat symbolien ja merkkien järjestelmiä, esimerkiksi kirjoittamista tai kieltä.

Lapsen merkitys merkityksen ja merkin välisestä suhteesta, puheen käytöstä on se, joka vaikuttaa sellaisten henkisten prosessien uusien toimintojen syntymiseen, jotka erottavat ihmisen käyttäytymisen eläimestä.

Aluksi aikuinen, joka käyttää tiettyjä keinoja, ohjaa lasta ja hänen käyttäytymistään. Samalla lähettää lapsen suorittamaan mitä tahansa tahatonta toimintoa. Lisäksi seuraavassa vaiheessa lapsi soveltaa itseään sellaisiin valvontamenetelmiin, joita aikuiset ovat käyttäneet hänelle. Nyt lapsi soveltaa niitä aikuisiin. Tällä tavoin Vygotskin mukaan jokainen henkinen toiminta ilmenee kehitysprosessissa kahdesti - ensimmäistä kertaa kollektiivisena toimintana ja toisessa - lapsen ajatteluna.

Sisällyttämällä psyyken "luonnolliset" toiminnot muutetaan, hankitaan automaatio, mielivaltaisuus ja tietoisuus. Tämän jälkeen käänteisprosessi tulee mahdolliseksi - ulkoistaminen, so. henkisen toiminnan tuloksena. Tätä periaatetta kutsutaan "sisäiseksi sisäiseksi".

Persoonallisuus Vygosky esitellään sosiaalisena käsitteenä, koska se yhdistää ihmisen yliluonnollisen ja historiallisen. Tällainen käsite ei voi kattaa kaikkia yksilöllisyyden merkkejä, vaan se voi asettaa samanlaisen merkin lapsen persoonallisuuden ja sen kulttuurisen kehityksen välillä. Kehitysprosessissa yksilö hallitsee omaa käyttäytymistään. Persoonallisuus ei voi olla luontainen, mutta voi tapahtua kulttuurisen kehityksen prosessissa. Kun lapset kehittävät valittuja muotoja ja menetelmiä historiallisesti muodostuneisiin toimintoihin, se kehittyy. Siksi henkilökohtaisen kehityksen prosessissa koulutus ja koulutus ovat pakollisia.

Koulutus on kehityksen liikkeellepaneva voima. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että oppiminen muuttuu samanlaiseksi. Se muodostaa yksinkertaisesti proksimaalisen kehityksen alueen. Tämä alue määrittelee toiminnot, jotka eivät ole vielä kypsyneet, mutta jotka ovat jo kehitysprosessissa, määrittää mielen jatkokehityksen. Proksimaalisen kehityksen ilmiö vahvistaa oppimisen johtavan roolin henkisen toiminnan kehityksessä.

Tällaisen kehityksen prosessissa yksilön persoonallisuus muuttuu tiettyihin muutoksiin, jotka ovat luonteeltaan sosiaalisia. Uusien mahdollisuuksien kerääntymisen, yhden sosiaalisen tilan tuhoutumisen ja toisen syntymisen vuoksi kestävän kehityksen prosessit korvataan kriittisillä jaksoilla yksilön elämässä, jossa tapahtuu psyykkisten kokonaisuuksien nopea luominen. Tällaisia ​​kriisejä leimaa negatiivisten ja positiivisten puolien yhtenäisyys. Heillä on erityinen askel lapsen kehityksessä.

Minkä tahansa koulutusjakson aikana ilmestyi laadullisesti yksilön psyyken toiminta. Esimerkiksi nuoren heijastuksen syntyminen täydentää täysin henkistä toimintaa.