Psykologia ja psykiatria

Transpersonaalinen psykologia

Transpersonaalinen psykologia viittaa psykologian moderniin suuntaan, jonka tutkimuksen tarkoituksena on ihmisen tietoisuus ja transpersonaalinen levottomuus sekä luonne, kokoonpano, syyn syy ja seuraus. Transpersonaalinen psykologia analysoi tietoisuutta monissa sen ilmenemismuodoissa: erilaisia ​​henkisiä tiloja, maagisia ja kulttihäiriöitä, hengellisiä kriisejä, valtioita, jotka ovat lähellä kuolemaa, näkemyksen muodostumista, luovien kykyjen kehittymistä, yksilöllisiä resursseja, parapsykologisia ilmiöitä.

Kun psykologian alalla on luotu tällaisia ​​ohjeita psykoanalyyttisenä konseptina, käyttäytymismielessä ja humanistisessa psykologiassa, psykologiassa sanotaan joskus tästä suunnasta, että transpersonaalinen psykologia on "neljäs voima".

Transpersonaalisen lähestymistavan erityispiirteenä on se, että ihmisen psykettä tutkittaessa ei ole pelkästään aikaisempien modernien suuntausten ja muiden tieteiden tuottamat tiedot, vaan myös tulokset, jotka on saatu idän ja lännen sivilisaatioiden eri henkisten ja kulttuuristen tapojen tutkimisessa. satoja tuhansia vuosia.

Modernin suunnan syntyminen

Psykologian humanististen ja transpersonaalisten suuntausten välillä on yksilöllinen sekvenssi ja suhteellinen yhteys. Näiden hankkeiden perustajat olivat sama yleisö eli A. Maslow, M. Murphy, S. Crippner, A. Waits, E. Sutic ja muut.

Humanistisen psykologian syntymistä voidaan pitää tuloksena, joka ymmärretään eri valtioissa tapahtuneista toimista sekä yhteiskunnan elämässä että psykologisessa tiedossa viime vuosisadan 60-luvulla. Yhteiskunnan alalla tämä ajanjakso on lukuisia nuorten luomia liikkeitä, jotka liittyvät vastakulttuuriin, jonka suunta oli keskittynyt valinta. Tarkoituksena oli löytää yksilöiden yhteisten yhteisten uusimpien konfiguraatioiden rajaus ilman kapeita standardeja, jotka muodostuivat kotityylistä, joka perustuu perinteisiin ja terveen järjen sanelemaan, jotka kuvaavat ihmisten aineellista hyvinvointia ja elämän arvokomponenttia.

Psykologian alalla tätä liikettä pidettiin eräänlaisena protestina, joka liittyi käyttäytymisen ja freudilaisuuden ylivoimaiselle vaikutukselle, jonka ajatukset koskivat vain omaa ihmiskäyttäytymistutkimustaan, joka eliminoi mielen ja persoonallisuuden tutkimuksen. ”Uuden liikkeen” edustajat eivät millään tavoin kiellä Z. Freudin merkittävää panosta psykologian muodostumiseen, mutta myös näki sen kapeuden ja rajoitukset psykoanalyysissä.

Maslow uskoi, että "Freud antoi meille taudin psykologian, ja nyt meidän on täydennettävä sitä terveyden psykologialla." Maslowin merkittävä panos humanistiseen psykologiaan voidaan pitää hänen yksilön itsensä toteutumisen teoriana. Hän esitti oman, hyvin tunnetun "tarpeiden hierarkiansa", jossa ylhäällä on ihmisen itsensä toteutumisen tarve tai omien syidensä mukaan "kykyjen, valmiuksien ja käytettävissä olevien kykyjen ehdoton käyttö".

Humanistista psykologiaa on pidettävä todennäköisemmin jonkin liikkeen vuoksi, koska siitä ei tullut tarkkaa teoreettista tiedettä, eli tämä liike on joukko uusia rakentavia teoreettisia lähestymistapoja henkilöön, jolla on älykkyyttä ja itsetuntemusta psykoterapiassa ja psykologiassa.

Kuuluisa psykologi ja monien eksistentiaaliseen psykologiaan liittyvien kirjojen kirjoittaja Irwin Yalom, yksi niistä niin sanotun kolmannen aallon aktiivisista luojista, kirjoitti tästä seuraavaa: "Humanistisen psykologian valtavassa teltassa turvapaikka löytyi ja pian siellä oli sotku koostuu kaikenlaisista psykologiakouluista ja alueista, joilla tuskin oli tilaisuus selittää keskenään jopa eksistentiaalisen esperanton tasolla. transpersonaaliset kokemukset, kokousten ryhmät, kokonaisvaltainen lääketiede, psykosynteesi, tasavuf ja paljon muuta - kaikki tämä poikkeuksetta löydettiin yhden katon alla. "

Suuri rooli humanististen ja myöhemmin transpersonaalisten säätiöiden muodostamisessa psykologiassa johtui Esalen-instituutissa tehdystä työstä, jonka sijainti oli Kaliforniassa, Yhdysvalloissa. Täällä eri aikoina asuivat ihmiset, jotka puolestaan ​​määrittivät suurelta osin psykologisen tieteen alan humanistisen ja transpersonaalisen suunnan.

Jossain 60-luvun puolivälissä perustajat ja ne, jotka ilmaisivat ja tukivat "kolmannen aallon" ideologiaa, tulivat siihen tulokseen, että humanistista suuntaa on lisättävä, laajennettava ja täydennettävä.

"Neljännen aallon" syntyminen

Työnsä toisen osan johdannossa: "Olennon psykologiaan" Maslow ilmoitti, että "humanistinen kolmas psykologia" on eräänlainen siirtymämääritys, joka valmistelee yhteiskunnan psykologian kaikkein "ylevimpään" neljänteen aaltoon - transpersonaaliseen transhumaaniin. enemmän suunnattu maailmalle kokonaisuudessaan eikä ihmisten tarpeisiin ja etuihin, ihmisen luonteen ja itsenäisyyden näkökulmasta ihmisen yksilön kehityksessä, hänen itsensä toteutumiseen jne., joka on kaukana rajoista. "

Monissa keskusteluissa siitä, miten 1968-luvulla syntyi uusin trendi, joka syntyi tätä taustaa vasten, nimi "transpersonaalinen psykologia" oikeutettiin sen perustajien - A. Maslow, E. Sutic, S. Grof ja muut - avulla. On tarpeen korostaa sitä, että Pohjois-Amerikan erikoislääkäri William James käytti ensimmäistä kertaa psykologian alalla ensimmäistä kertaa nimitystä "transpersonaalinen" (transpersonaalinen) omassa psykologian suunnassaan Harvardin instituutissa.

Ja on myös huomattava, että transpersonaalinen psykologia on peräisin kulttuurin ja uskonnon kehitykseen liittyvistä historiallisista tapahtumista. Tämän trendin perustajien William Jamesin lisäksi ennen transpersonaalisen psykologian modernin muodon syntymistä ovat: Otto Ranca, hänen ajatuksensa synnytyksen yhteydessä saamastaan ​​loukkaantumisesta; KG Jung, joka täytti psykologisen tieteen käsitteellä arhetyypit, myyttiset, kulttuuriset, uskonnolliset ja yliluonnolliset kiinnitykset; R. Assagioli oli aiemmin psykoanalyytikko, joka perusti psykosynteesissäan okkultismin, uskonnollisen-mystisen ja buddhalaisen opetuksen teoreettiseen osaan, voittamalla apunsa eurooppalaiset kulttuuriset ja antropologiset rajoitukset; Lisäksi on tarpeen mainita Amerikan transsendentalistit - Emerson ja Toro.

Transpersonaalisen psykologian tutkimukset

Transpersonaalisen suuntautumisen erottaminen humanistisesta oli se, että entisellä oli halua voittaa opintoalueen rajat, jotka olivat ennalta määrätty itsensä toteutumiseen, luovaan puoleen, humanistiseen psykoterapiaan ja itse opetukseen liittyviin vaikeuksiin.

Uusin aihealue on absorboinut paitsi tieteellisen psykologian ja psykoterapian alalla kerättyjä ja saavutettuja saavutuksia kuin säästöjä, joita ylläpitää useampi kuin yksi sukupolvi, itäiset okkulttiset arvot, mukaan lukien tasavuf, buddhalaisuus, jooga, intialainen filosofinen opetusjärjestelmä. advaita, mutta myös yksi vanhimmista kulttuureista.

Psykologisen tieteen viimeisimmän trendin maailmankatsomukset ovat tuloksia, jotka on saatu ihmisen aivojen nykyisen tutkimuksen ja kvanttijärjestelmien käyttäytymisen alalla tehtyjen löydösten tuloksena (lähinnä neurokirurgin K. Pribramin ja fyysisen tiedemiehen D. Bohmin opetukset), jotka muodostivat laajoja mahdollisuuksia ihmisen syyn tutkimiseen.

Näiden opetusten tuloksena kävi selväksi, että "tämä ulkonäkö, kuten uskomme, on henkilökohtaista tietoisuutta, sen olennaisesti sisältää useita monikäyttöisen tietoisuuden mahdollisuuksia. Ja tämä todellisuus, jossa olemme vakuuttuneita, katsotaan vain yhdeksi pieneksi komponentiksi merkittävimmistä laajimmista alueista, missä emme voi mitenkään sovittaa tietysti käsityksemme kapeita kykyjä. "

Kun tutkitaan ihmisen mielen ja psyyken syvyyksiä edellä mainituista näkökulmista, psykologisen tieteen transpersonaalinen suunta on tunnistanut seuraavat asemat:

- perusti tieteenalaksi mystiikan ja uskonnon antaman psykologisen kokemuksen määrän;

- yksilöi ongelman selittää psykologiaa maailman ideologisen ja kirkon tavan hengellisessä etsinnässä käytetyssä materiaalissa ihmisten sivilisaation olemassaolon koko ajan;

- suositteli uusinta laajempaa ja laajempaa kartoitusta ihmisen hermostoon;

- esitteli vallankumouksellisia näkemyksiä sisäisistä rappeutumisista (kriiseistä) ihmisen yksilön muodostumisen resurssina eikä sen epäjohdonmukaisuutena;

- tarjosi ihmiskunnan maailman hengellistä kokemusta tieteellisestä näkökulmasta katsottuna, mikä mahdollisti uuden näkökulman ihmisen yksilöön niillä alueilla, joilla hän pystyy ylittämään omia rajojaan - ekstaasin tilaa, tasapainottamalla elämän äärellä ja sen lopussa.

Koko ihmisen näkemyksen perusteella, jossa on mahdollisuus lisätä henkisyyttä, perinteistä ja epätyypillistä yleistä filosofista antropologiaa, maailman hengellisiä perustuksia, erilaisia ​​itsetuntemusmenetelmiä ja psykoterapiaa, kuten meditaatio, taiteen hoito, holotrooppinen hengitys, voimakas fantasia, psykosynteesi, itsestään hypnoosi ja paljon enemmän.

Tulevaisuuden pääpiirteet ja kuva

Transpersonaalisen psykologian erityispiirre on eri koulujen liitto psykologisen tieteen, filosofian (mukaan lukien itä- ja läntiset) sekä muiden tieteiden lisäksi (esimerkiksi kvanttifysiikka ja antropologia). Erilaiset psykologiset koulut tällä psykologian alueella ovat vain "maastosuunnitelmaan" verrattavia muutoksia, jotka yrittävät kuvata enemmän tai vähemmän menestyksekkäästi yhtä tai toista usein äärimmäisen pientä todellisuutta, mutta joilla ei ole mahdollisuutta vaatia vaatimustenmukaisuutta itse.

Transpersonaalisen psykologian sovellettu rooli on antaa viimeisin mielipide terveydentilasta ja sen poikkeavuuksista sekä tarjota integroiva ja monipuolinen lähestymistapa. Transpersonaalisilla jännityksillä on vahvimmat parantavat kyvyt, niillä on valtava rooli yhteiskunnan emotionaalisen elpymisen luovien, moraalisten ja esteettisten ominaisuuksien muokkaamisessa.

Kuva transpersonaalisen psykologian tulevaisuudesta johtuu siitä, että nykyaikaisen psykologisen tieteen virrana se auttaa tutkimaan harmonisia ja kokonaisvaltaisia ​​tapoja muodostaa persoonallisuus, sen luovan toiminnan kasvua ja elämän jälleenrakentamista.

Menetelmät, joita transpersonaalinen psykologia käyttää, mukaan lukien aktiiviset integroivat psykoteknologiat, edistävät positiivisia yksilöllisiä muutoksia, itsetuntemusta ja merkittäviä löytöjä suhteissa ja ymmärryksessä sellaisista näkökohdista kuin elämän ja kuoleman merkitys, sopusoinnussa itsesi ja ympäröivän yhteiskunnan kanssa, pyrkimällä yhtenäisyyteen ja kokoontuminen maailman kanssa.