Psykologia ja psykiatria

Miten Zen-buddhalaisuus voi auttaa ratkaisemaan kaikki ongelmat käytännössä

Lukija voi helposti löytää tietoa siitä, mitä Zen-buddhalaisuus on ja mitä syödään Internetissä sekä vakavissa julkaisuissa, erityisesti suosittelen: D.T. Suzuki, "Zen-buddhalaisuuden perusteet."

Samassa artikkelissa puhumme yksityiskohtaisemmin Nedhumanian pääteknologian vaikutusmekanismista ihmisen psyykeen.

Yllättäen psykologit kiinnittävät niin vähän huomiota tällaiseen voimakkaaseen työkaluun, kuten ei-ajatukseen, joka on kuvattu yksityiskohtaisesti Zen-buddhismissa. Ehkä tämä johtuu siitä, että kuka tahansa, joka on ymmärtänyt meditaatiotekniikan, voi tehdä ilman psykologia. Ovatko asiantuntijat pelottavaa menettää työpaikkansa? Tämä vastaus on kuitenkin epätodennäköistä. Jotta voisimme ymmärtää ilmaistun "uhkan", sinun täytyy ensin tulla buddhalaiseksi ... Yleensä terapeutit eivät ole kiinnostuneita tästä kentästä. Suurin, mitä oli mahdollista kuulla (tai lukea) on: "Kyllä, kuulin, että ... Ei, en tiedä mitään ...".

Kaksi yhteisöä - buddhalaiset ja psykologit ovat rinnakkain. Jotkut eivät ole päällekkäisiä muiden kanssa! Nämä ovat eri suuntiin, ensimmäistä pidetään uskonnona (vaikka se ei ole puhdas uskonto koko sanan merkityksessä), toinen on tiede. Ensimmäisen osanottajat eivät kiellä toista, koska he ovat henkisesti kehittyneet. Mutta jälkimmäinen, tuntuu, ihmisen sielun tutkimuksessa ja parantamisessa tunnistaa vakavasti vain niiden alueen.

Ei kuitenkaan olisi totta, että historiassa ei olisi pyritty synkronoimaan Zen-buddhalaisuutta ja psykologiaa. Yksi Zenin, Daisetsu Taitaro Suizukin kuuluisimmista ja kuuluisimmista tulkkeista osallistui psykologiaa ja psykoterapiaa käsitteleviin konferensseihin. Mutta valitettavasti hänen syvällinen ymmärrys Zen-buddhalaisuudesta ja halu tuoda käytännön hyötyä ihmisen sielun parantamiseen tiedeyhteisön edustajille eivät saaneet lisää vakavaa kehitystä.

Tunnettu psykoterapeutin ainoa vakava tuomio on tohtori Carl Gustav Jungin Zen-buddhalaisuuden mielipide. Näyttää syvää kunnioitusta koko kansojen vuosisatoja vanhaa uskontoa ja Daisetsu Taitaro Suzukia kohtaan henkilökohtaisesti, mutta lääkäri ei kuitenkaan näe Zen-buddhalaisuuden tuntemusta psykologiassa. Hän erottaa jyrkästi "länsimaisen kulttuurin" ja "itäisen käsityksen". Hän pitää tätä tärkeimpänä kompastuskivänä tieteen ja käytännön tietämyksen yhdistämisessä erilaisilta alueilta. Kuitenkin tunnettu psykoterapeutti ei kiellä joitakin meditaation vaikutuksia ihmisen psyykeen: "Tajuton on joukko piilotettuja henkisiä tekijöitä, eikä sinänsä ole kykenevä ilmentymään. Tämä on potentiaalisen luonteen kokonaisnäyttely. fragmentit vievät aikaa, jos tietoisuus poistuu mahdollisuuksien mukaan mistä tahansa sisällöstä, se menee tajuttomuuden tilaan (ainakin siirtymävaiheeseen). t Zenissä, koska tajunnan energia ei ole enää suunnattu ylläpitoon, vaan siirretään tyhjyyden tai koanin käsitteeseen, koska jälkimmäisen täytyy olla vakaa, kuvien virta myös lakkaa ja tietoisuuden kinetiikkaa tukeva energia vapautuu. ja lisää sen luonnollista potentiaalia tiettyyn maksimiin. Tämä lisää tajuttoman sisällön valmiutta murtautua tajuntaan ... "

Mitä lääkäri kertoi meille? Jos puhumme tajuttomista syvistä ongelmista, niiden ratkaisu on mahdotonta ilman tajuttoman siirtymävaihetta tietoiseen. Yleensä hyvä psykoterapeutti auttaa meitä tässä työssä. Pitkässä neuvoa-antavassa työssä, tarkkailemalla potilasta ja muotoilemalla ”oikeat” kysymykset, asiantuntija ”työntää” potilaan ymmärrykseen mekanismeista, jotka aiheuttavat hänelle kärsimystä tai tuhoisia tunteita.

Tällaisessa työssä tapahtuman “menestys” riippuu paitsi potilaan valmiudesta ymmärtää itseään ja voittaa kaikki tuskalliset tunteet. Yksi johtavista tehtävistä kuuluu asiantuntijalle, jonka kanssa "potilas" toimii. Yhteistyössä potilaiden psykologilla on objektiivisesti useita objektiivisia ongelmia: ensinnäkin on vain vähän todellisia ammattilaisia. Toiseksi: ne ovat kalliita. Kolmanneksi: on olemassa luonnollinen rajoitus resursseihin, jotka liittyvät ajan puutteeseen ja ei aina käteviin olosuhteisiin kuulemiseen. Niinpä matkalla saadaksemme kokemuksemme vapauden työskennellä parhaan asiantuntijan kanssa on useita ylitsepääsemättömiä esteitä.

Kaikki arvioinnit ja oletukset asiantuntija tekee ulkoisen ihmisen käyttäytymisen havaintojen perusteella. Ammatillinen hoito yhdessä korkeatasoisen tiedon kanssa voi tehdä ihmeitä. Kukaan, edes upscale-asiantuntija, ei voi katsoa sankarin sisälle! Tämän ymmärryksen avulla lähestymme ratkaisevaa eroa Zen-buddhalaisuuden ja psykoterapeuttisen työn välillä. Ja siinä, mielestäni, sijaitse jokaisen henkilön tyhjentämättömät resurssit itsetuntemuksen yhteydessä. Kuka, itse sankaria lukuun ottamatta, voi varmasti tietää, mitä itsessään tapahtuu?

En ole vielä alkanut korostaa Zen-buddhalaisuuden tällaisia ​​merkittäviä eroja psykoterapeuttisista neuvotteluista äärettömänä aikaresurssina (mieluiten Zen-buddhalaisuuden mukaan, meditoida koko ajan ja meditaatio, kuten lukija jo tietää, on tie itsetuntemukselle) ja riippuvuuden puuttuminen ulkopuolisen asiantuntijan ammattimaisuudesta.

Kuitenkin, kuten ymmärrämme, kaikki ei ole meditaatiossa niin yksinkertaista. Ensinnäkin, saavuttaaksesi merkittäviä vaikutuksia, sinun täytyy meditoida loputtomiin. Toiseksi oppia meditoimaan on elinikäinen. Toisin sanoen itsenäisessä työssä sinun täytyy tulla asiantuntijaksi. Mutta miten voit puhua tällaisesta "miinuksesta" itsenäisen työn tarpeesta, jos mikä tahansa vuorovaikutus omien tunteiden kanssa merkitsee itsenäisyyttä? Henkilökohtaisessa työssään psykoterapeutti on vain "kapellimestari" teidän ja tunteidenne välillä. Zen-buddhalaisuus tässä mielessä on suora opas.

Miten kirjoittaja voitti omat syvälliset ongelmansa Zen-buddhalaisuuden kautta ja mitkä olivat tulokset? On mahdotonta antaa vastausta yhdellä virkkeellä. Kaikkien ongelmien tuntemusprosessit, niiden asteittainen kulku (myös meditaation kautta) elää koko kirjasarjan ”Ihmiset kabinetista” kautta (kirjasta on seitsemän osaa).

Zen-buddhalaisuus - miten se toimii?

Ota käyttöön assosiatiivinen ajattelu. Tämän termin määritelmä löytyy helposti Internetistä. Käytännön työssä assosiatiivista ajattelua voidaan pitää "ajatteluna tunteina". Yhdistys poistaa muodollisen merkityksen sanat. Yhdistys on täysin poissa loogisesta ajattelusta. Yhdistys on tunne.

Miksi on tärkeää sisällyttää tällainen ajattelu? Hän on välttämätön tunteiden käsittelyssä. Omilla tunteillasi voit puhua vain tunteiden kielellä.

Missä tapaamme assosiatiivista ajattelua luonnollisessa elämässä? Tietenkin unessa! Ja se ei ole yllättävää, kuten lukija on luultavasti kuullut unessa, että alitajunta puhuu kanssamme. Se kommunikoi kuvien, kuvien, yhdistysten kanssa. Muuten, kyky ymmärtää yhdistyksiäsi voidaan helposti soveltaa unelmien "arvaamiseen".

Mutta palaa aloitettuun aiheeseen. Meidän tehtävämme on yrittää mahdollisimman paljon tuntea Zen-buddhalaisuudessa esitetyn mekanismin vaikutus. Puhumme Non-mind -tilasta (mutta samalla muistamme, että mitään ei kielletä, se on kirjaimellisesti "mielen sammuttaminen").

Lue lisää - Vaiheet Zen-buddhalaisuuden meditoinnin ongelman voittamiseksi