Naisuus on termi, joka on identtinen naisellisuuden käsitteen kanssa. Se on peräisin sanasta "femina", joka tarkoittaa "naaras" tai "nainen". Niinpä naisellisuuden käsite kattaa joukon psykologisia ominaisuuksia, jotka perinteisesti ovat naisia. Koska kauniin puolen biologinen tehtävä on säilyttää omaa luonteensa ulkonäköä ja lisääntymistä, nöyryyttä, kestävyyttä, reagointikykyä, ystävällisyyttä, suojelun ennakointia, emotionaalisuus ovat naisten erityispiirteitä. Lisäksi luonto on antanut naispuoliselle keholle enemmän kestävyyttä ja vastustuskykyä negatiivisten ympäristötekijöiden, käsikäyttöisyyden, puheosaamisen, pienemmän kehon koon ja havaintonopeuden vaikutukselle.

Mikä se on

Kuvatussa termissä on tapana ymmärtää joukko ominaisuuksia, joita perinteisesti kutsutaan naisellisiksi ominaisuuksiksi. Myös naisellisuus tarkoittaa Eevan tyttäriltä odotettua käyttäytymismalleja.

Naiseuden käsite kattaa sekä biologiset elementit että sosio-kulttuuriset ominaisuudet, eikä sitä aiheuta yksinomaan naisten sukupuoli.

Termi naisellisuus pidetään naisellisuuden, maskuliinisuuden tai maskuliinisuuden synonyyminä antonymia eli miespuolista sukupuolta, joka sisältää seuraavat piirteet: rohkeus, riippumattomuus, luottamus, tasapuolisuus ja järkevyys.

Huolimatta siitä, että erilaisissa etnisissä ryhmissä ja aikakausina naisellisuuskäsitteellä oli erilaisia ​​määritelmiä, ne erottavat edelleen useita ominaisuuksia, joita pidetään alunperin naisellisina ja jotka muodostavat perustan tarkasteltavalle ilmiölle, nimittäin herkkyydelle, hiljaisuudelle, uhraukselle, vilpittömyydelle ja eroamiselle. Listattuja esityksiä ei pidä pitää täysin universaaleina.

M. Mead oli käytännössä yksi ensimmäisistä, jotka kuvaavat primitiivisten heimojen elämää (Chambuli, Mundugumor ja Arapesh) keskittyen sukupuolinäkökulman erilaisuuteen eri yhteisöissä. Esimerkiksi hän huomautti, että molemmissa sukupuolissa on molemmissa sukupuolissa "naisellinen" käyttäytyminen, molempien sukupuolten mundugumoreille on ominaista sotilaallinen "maskuliininen" käyttäytyminen, kun taas Chambuli-naisia ​​pidetään "käytännöllisinä" sukupuolina, mikä velvoittaa heidät suorittamaan fyysistä työtä, kun taas "rohkea puoli" kiinnittää huomiota omaan ulkonäköön.

Huolimatta joidenkin Meadin kuvatun työn jyrkästä kritiikistä hänen tutkimus oli tärkeä vaihe sukupuoliominaisuuksien tutkimuksessa ja kulttuuriantropologian kehittämisessä.

Useissa kulttuureissa naisellisuus johtui houkuttelevuudesta ja hedelmällisyydestä, minkä seurauksena monet etniset ryhmät johtivat rakkauden jumaliin (Aphrodite, Ishtar) juuri naisten sukupuoleen. Patriarkaalisessa yhteiskunnassa feminiiniset ”hyveet” johtuvat Eevan tyttärien perinteisesti vakiintuneista rooleista, nimittäin avioliitosta, elämästä ja äitiydestä. Niinpä monissa uskonnoissa vaatimaton ja ahkera puoliso on korotettu, joka työskentelee mielellään ja pitää hiljaa enemmän. Tässä tapauksessa hyveellinen vaimo on ristiriidassa "aviorikoksen", "häpeällisen vaimon" kanssa. Muinaisessa kiinalaisessa filosofiassa avainpaikka on yin-yangin yhtenäisyys-antagonismin käsite, jota pidetään perusperiaatteina. Samalla Yin tunnistaa naisellisen ja vertaa samanaikaisesti jotain negatiivista, kylmää, synkää, passiivista, kun taas Yang liittyy puolestaan ​​miesten sukupuoleen ja sitä pidetään positiivisena, kirkkaana, lämpimänä, aktiivisena. Intian mytologiassa on kuitenkin yleisesti hyväksytty, että päinvastoin se on aktiivinen naisten sukupuoli.

Tutkijat ihmettelevät jatkuvasti, ovatko seksuaalinen itsemääräämisoikeus ja erityiset käyttäytymismallit luontaiset ominaispiirteet tai syntyvät kasvatuksen ja ympäristön vaikutuksesta. Kuuluisen psykologin D. Halpernin tutkimusten mukaan käyttäytymismallien kehitys johtuu molemmista tekijöistä. Samaan aikaan näiden tekijöiden merkitys kvantitatiivisessa mittauksessa ei ole tiedossa.

A. Ehrhardt ja D. Mani esittivät oman teoriansa, joka on suosittu edellisen vuosisadan 60-70-luvuilla. Heidän käsitteensä totesi, että yksilöiden tulevaa seksuaalista identiteettiä ja asianmukaista käyttäytymistä määräytyy äidin hormonien, jotka ovat vastuussa "naaras" tai "mies" aivojen kehittymisestä alkiossa, vaikutuksesta. Myöhemmin tätä näkemystä kritisoitiin jyrkästi, ja nykyään sitä pidetään melko kiistanalaisena.

On olemassa useita tutkimuksia, jotka osoittavat Eevan ja Adamin jälkeläisten henkisten ja psyykkisten kykyjen eron. Samaan aikaan nämä samat tutkimukset ovat osoittaneet, että stereotyyppien todistamisen uhka vaikuttaa naispuoliseen sukupuoleen alkuperäisen miehen tehtävissä. Niinpä "testitilanteessa" nuoret naiset suorittivat tietoisesti tai ei-mallin "ei-naaras" -alueisiin liittyviä tehtäviä paljon huonommin, kun taas muissa olosuhteissa he voittivat ne paljon paremmin.

On olemassa teoria, että naisellisuuden merkit kehittyvät yleisesti tai täysin sosiaalisen ympäristön vaikutuksen alaisena. Joten Simone de Beauvoir oli vakuuttunut siitä, että "naiset ovat syntyneet, ei syntyneet." Hänen puolestaan ​​K. Millet totesi, että lapsuudesta peräisin olevaa naisten sukupuolta ympäröi ikivanha "tyttö" -kirjat, lelut, joiden päätehtävänä on muistuttaa nuoria naisia ​​heidän todellisesta naisten kohtalostaan ​​ja kohtalostaan.

Oma teoriassaan Jung esitti naisellinen ja maskuliiniset elementit arkkityyppisten kuvien muodossa - anime (miehillä, naispuolisen tajuttoman persoonallisuus) ja animus (naisilla, miehen tajuttomuuden kehityksessä). Jung liittyi animusan kiinteisiin, liian periaatteellisiin, tiukkoihin, ulospäin suuntautuneisiin päätöksiin ja animeihin - suuntaan sisäänpäin, riippuvuutta tunteista, alttiutta mielialojen vaikutuksille. Hän väitti, että jokaisella itsellään on molemmat alkua, mutta eri suhteissa, mikä ei johdu sukupuolesta.

Yksinkertaisesti sanottuna, naisellisuutta psykologiassa pidetään sukupuolinäkökohtana, mukaan lukien joukko ominaisuuksia, jotka ovat luonteeltaan (sekä perinteisesti omistettu) naisten sukupuolelle.

Naisuus määritellään ominaisuuksilla: käyttäytyminen (yksityiset, sosiaaliset päätökset), psykologinen (emotionaalisuus, ystävällisyys), henkinen (induktio), ammatillinen (vuorovaikutus yhteiskunnan ja merkkien kanssa, yksitoikkoinen työ), eettinen (avioliitto-uskollisuus, äitiyden idea), sosiaalinen (suhde) .

Stereotyypit naisellisuus

Yhteiskunnallisen arkipäivän tietoisuuden olennainen osa on stereotyyppejä, joilla on vakaumus minkä tahansa ilmiön, lausunnon, elämäntavan todellisuudesta, aitoudesta, totuudesta. Stereotyyppien mukana oleva vakaumuksen erottuva piirre on sen vahvuus ja vakaus.

Itse asiassa jokapäiväisessä todellisuudessa tilanteissa, joissa ihmisillä on riittämättömät tiedot, ajanpuute tai pelastusvoimien vuoksi nuorisolle ominainen elämänkokemuksen puute, ihmiset käyttävät yleensä stereotypiaa. Yksilöiden stereotypiat hankitaan sosiaalisesta kastista, johon he kuuluvat, ympäristöstä, jossa on jo kehittyneitä stereotypioita, mediasta.

Tähän päivään asti on erilainen asenne Eevan tyttäriin ja vahvaan puoleen. Tämä tilanne on ennen kaikkea kehittynyt historiallisesti ja määräytyy sosiaalisten normien mukaan kulttuurin, uskonnon ja oikeuden erityispiirteiden, taloudellisen kehityksen erityispiirteiden vuoksi.

Useimmat naisia ​​käsittelevät tutkijat ovat emotionaalisia, hellävaraisia, vietteleviä, seurallisia. Erityisesti korostetaan, että naisellisuus liittyy omien tunteidensa aktiiviseen ilmentymiseen, ihmissuhteiden väliseen viestintään ja yhdistymiseen yhdistymiseen, ja maskuliinisuus liittyy toimintaan, joskus rajoittuu aggressiivisuuteen.

Samankaltaisia ​​ajatuksia "venusilaisista" ja todellisista "marsoista" ovat yleisesti hyväksytty monissa nykyaikaisissa valtioissa ja kulttuureissa. Samaan aikaan viime vuosisadan 90-luvulla julkaistiin tutkimuksia, jotka osoittivat, että sukupuolesta riippumatta ihmisillä, joilla ei ole valtaa, on hienovarainen alttius ei-sanallisille merkkeille. Siten tällainen herkkyys alemmissa ammatillisissa hierarkioissa johtuu selviytymisvaikutuksesta, koska niiden on kyettävä ymmärtämään "voimien, jotka ovat", käyttäytymissignaaleja, jotta ne voivat vastata niihin asianmukaisesti. Siksi todennäköisimmin naisen alttius heidän ympärillään olevien ihmisten tunteisiin on vain adaptiivinen vastaus heidän pakotettuun asemaansa, joka on tullut yleisesti hyväksytty ja jopa perinteinen useimmissa nykyaikaisissa kulttuureissa. Tästä seuraa, että Eevan tyttärien herkkyys ihmisten tunteille ei ole riippuvainen sukupuolesta, vaan se on seurausta sosiokulttuurisista tekijöistä.

Maailman yhteisössä tapahtuneen teknologisen kehityksen vankan vahvistamisen, taloudellisen kehityksen kasvun, koulutuksen ja tiedon saatavuuden, nuorten "etenemisen", vanhentuneiden moraalisten ja eettisten kanonien hallinnan hallinnan vuoksi monien valtioiden perinteiset perustukset ovat muuttuneet merkittävästi. Viimeisten kahdenkymmenen vuoden aikana stereotypiat, jotka ovat määrittäneet naisellisuuden vuosisatojen ajan, ovat tuhoutuneet nopeasti. Nykyaikaisia ​​narttuja ei ole kidutettu kotiäidien elämästä pitkään, eivätkä ne missään tapauksessa muistuta vanhentuneita unen nuoria naisia. Niiden hahmot hankkivat yhä enemmän alkuperäisiä miespiirteitä.

Tämän päivän todellisuus sanelee Eevan tyttärille olosuhteet. 2000-luvun naisten on oltava vahvoja hengessä, riippumattomina, vakaasti, dominoivina, pysyvinä. Nykyaikaiset naiset ymmärtävät, mitä he haluavat. He pystyvät samanaikaisesti nostamaan lapsen yksin ja tekemään nopean uran. He valloittavat alkuperäisiä miespuolisia ammatteja, hallitsevat johtotehtäviä, hoitavat tehtaita ja jopa kokonaisia ​​maita. Tämä tilanne on jo pitkään hämmästynyt.

Yhteiskunta ei kuitenkaan tuomitse täydellistä johtajaa heikkouden hetkestä, hellyydestä, haavoittuvuudesta, avuttomuudesta, joka on aiemmin omistettu yksinomaan Eevan tyttärille. Tämä on stereotyyppisen ajattelun paradoksi, joka todennäköisesti johtuu luonteeltaan naisten asemasta. Riippumatta siitä, kuinka nuori nainen on vahva ja riippumaton, yhteiskunta tunnistaa hänet aina äitinsä ja sitten liiketoiminnan naisen tai onnistuneen poliitikon kanssa. Tämä johtuu vakiintuneesta patriarkaalisesta yhteiskunnasta.

Myrkyllinen naisellisuus

Nykyään nykyaikaiset suuntaukset niiden naisten edessä, jotka aikovat kehittää, esittelivät kahta epävirallista tehtävää. Ensimmäinen koostuu ensinnäkin itsensä vahvistamisesta yhteiskunnassa, joka, kuten edellä on todettu, on täysin läpäissyt patriarkaalisen luonteen ja hyväksyä oman luonteensa, devalvoidun naisellisuuden.

Aikaisemmin oletettiin, että kuvattu ominaisuuskompleksi määritetään biologisesti. Nykyään tiedetään kuitenkin varmasti, että naisellisuus ei ole niin luonnollinen ilmiö kuin se on syntynyt lapsuudesta lähtien. Naisten sukupuoli joutuu jyrkästi tuomittavaksi päiväkodin iän jälkeen, jos yhteiskunta on pitänyt nuoria naisia ​​tarpeettoman naisellisina. Naisuuden nykyaikaisella määritelmällä on seuraava määritelmä: se on maksukyvyttömä luokka, jonka yhteiskunnassa vallanpitäjä patriarkaatti sai hyvän puolen.

Nykyään tällainen ilmiö, kuten patriarkaatio, tasoittuu vähitellen osittain edistymisen, nopean elämänopeuden, koulutuksen saannin ja naisyhteisöjen kamppailun vuoksi. Patriarkaatioon kohdistuneet vastustusvuodet eivät kuitenkaan menneet ilman seurauksia Eevan tyttärille. Nykyään naisellisuus on johtanut kahteen negatiiviseen ilmiöön - feminismiin ja myrkylliseen naisuuteen. Jälkimmäinen on liiallinen väärinkäyttö, joka on luokiteltu alun perin naisellisiksi luokiteltuiksi.

Useimmat nykyaikaiset nuoret tytöt tulkitsevat väärin naisellisuutensa paljastamalla omia viettelevyyttään, mikä vain merkitsee vastakkaista sukupuolta nuoren naisen saavutettavuudesta tai hedelmällisyydestä. Houkutuksen korostaminen ei ole myrkyllistä itsessään, mutta siitä tulee niin, että nuoret kaunottaret tekevät melua, rankaisemalla miehiä luonnollisesta reaktiosta provosoivaan käyttäytymiseen.

Jokaisella naisella on oikeus intiimiin koskemattomuuteen puuttumatta toisiinsa. Mutta jos hän pukeutuu vulgarisesti, paljastaen kaikki hurmaa näyttääkseen, tekee aggressiivista meikkiä ja vaatia, että miehet eivät "tuijota" häntä, niin tämä käyttäytyminen on myrkyllistä.

Myrkyllinen naisellisuus on intiimivoiman väärinkäyttö vahvan puolen yli maksimoimalla viettely ja uhrin rooli.

Katso video: KADONNEEN NAISELLISUUDEN METSÄSTYS! (Syyskuu 2019).