Psykologia ja psykiatria

Hyväntekeväisyys

Hyväntekeväisyys on persoonallisuuden piirre, joka ilmenee sisäisessä halukkuudessa auttaa, antaa anteeksi, myötätuntoa eikä harjoittaa omia etujaan, mutta jota ohjaa yksinomaan epäitsekkäitä motiiveja. Armon ilmentyminen on läsnä sekä aineellisessa hyväntekeväisyyksessä että hengellisissä lahjoissa, kuten tukemalla tai ymmärtämällä ihmisen aikaisempia sensuroituja tekoja.

Tämä ominaisuus ei ole kaikkien ulottuvilla sen tehokkaissa ilmenemismuodoissa, erityisesti maailman teknologisen osan kehityksessä, kun koko ajan virtuaalitilassa ja on mahdotonta kokea toisen epäonnea omasta kokemuksestasi. Hänen on aina tyydyttävä omien ongelmiensa ja kokemustensa ohi, mutta myös aikaa antaa se toiselle. Hyväntekeväisyyden käsite sisältää välttämättä ilmaistun tunteen tehokkaan ilmentymisen, voidaan myös ilmaista vain tekoina, mutta harvoin ilmaistuna vain sanallisena.

Mikä se on

Ymmärtääksemme, mitä hyväntekeväisyys on ja miten erottaa se muista henkisesti hyväksyttyistä ominaisuuksista, on tärkeää huomata paitsi henkilön halu auttaa tai myötätuntoa myötätuntoon, vaan myös sisäisen kritiikin puute sille, jolle autetaan. eli hän, joka toimii näiden motiivien perusteella, ei samanaikaisesti lueta tai arvostele toista, osoittaa hänen virheensä tai näyttää oikean polun. Tuntuu siltä, ​​että tunne, että tarvitseva henkilö on viaton, katuva tai tehnyt jotakin ei pahoinpitelystä, vaan toimii pikemminkin etukäteen, mutta yleensä ei ole sellaista arviointia.

Hyväntekeväisyydessä on aina uhri, ts. kun henkilö antaa rahaa kerjälle, kun hänellä on miljoonia, se ei ole armoa, mutta sama teko joku, joka laskee penniä selviytymään, voidaan katsoa armolliseksi. Jos vapaa-aikaa on paljon ja siellä ei ole tilaa viettää, ja tämä henkilö haluaa osallistua hyväntekeväisyyteen, on vain halu viihdyttää itseään, ehdottomasti tavoittelemaan hyvää syytä. Tilanne on täysin erilainen, kun henkilö menee auttamaan suojaa kahdentoista tunnin kuluttua omasta työstään, uhraamalla normaalin unen, lounaan ja levon. Halua auttaa, ylittäen omia tarpeitasi, henkeä, jotta voisit ymmärtää, että vaikka itse tarvitset sitä, voit myös auttaa muita tässä valtiossa - tämä on todellinen hyväntekeväisyys.

Mutta koskaan armo ei ole tyhmyyden naapuruus, kun tällaista henkilöä työnnetään ympäriinsä - tämä on kyky tarjota tilaisuus ja seistä niiden lähellä, joilla on vaikeuksia niiden ratkaisemisessa, se on yritys näyttää muita tapoja ja opettaa, jos he kysyvät. Kun toinen käyttää vain apua, ja kaikki jatkavat sen tarjoamista, on todennäköisempää, että voimme puhua yhteisistä riippuvaisista suhteista, joissa yksi toimii moraalisena tai aineellisena "luovuttajana", mutta todellisuudessa ei ole apua, koska kukaan ei tarvitse sitä, vaan vain vakaa infuusio.

Kun ei ole armoa, ei ole vain aineellista hyötyä, vaan ennen kaikkea moraalista, joka ilmenee haluna saada kiitosta tai kiitosta muilta. Siinä ei ole egoismia, joka voi ilmetä tekevänsä hyviä tekoja oman maineensa vuoksi, ruokkimalla egoa tai lisäämällä henkilökohtaista merkitystä. Mutta se tuo aina rauhan ja hyvyyden sen sielulle, joka on armollisesti, koska hänellä ei yksinkertaisesti ole moraalista mahdollisuutta tehdä toisin. Myös se, joka on armollinen, saa ainutlaatuisen mahdollisuuden olla vähemmän vihainen, koska toisella ei ole tuomitsemista eikä aavistustakaan siitä, miten hänen pitäisi käyttäytyä. Tämä on maailman hyväksyminen sellaisena kuin se on, ja sillä on negatiivisia hetkiä ja henkilökohtainen mahdollisuus korjata ne. Mitä enemmän tällaisia ​​ilmenemismuotoja, sitä helpompaa on kommunikoida millä tahansa tasolla, sitä helpompi on suhde ja sen seurauksena henkilö saa apua odottamatta sitä. Tämä on erittäin tärkeä seikka, että se saa edelleen juuri sen vuoksi, että se auttaa muita ei omasta edusta. Ja se, joka tekee hyvää, toivoo, että kaikissa tilanteissa kaikki kiirehtii pelastusta, jää usein yksin, koska impulssin alussa oli ahneus.

Hyväntekeväisyys ei ole synnynnäinen piirre ja se on hankittu vain yhteiskunnassa, jolla on tietty suunta, jossa henkilöstä kerrotaan varhaisesta iästä lähtien, liikearvo, kärsimys, epäitsekkyys ja halu auttaa naapuria. Missä tahansa ryhmässä on halua keskinäiseen avunantoon, jopa eläimissä, mutta sitä sanelee biologinen tarve pysyä yhdessä, mikä auttaa pakkausta selviytymään. Tällaisissa tapauksissa, jos henkilö tekee rikoksen, sitä voidaan rangaista tai karkottaa, armo voi toimia toisten vahingoksi, itsensä säilyttämisen vaiston, mutta toisen puolesta.

Yleensä tätä ominaisuutta pidetään positiivisena ja hengellisenä, mutta muut yhteiskunnan jäsenet voivat tuomita heidät tilanteissa, joissa heidän mielestään stumbler ei ansaitse apua tai tukea. Se voidaan selittää tyhmyydellä tai naiivisuudella, ansaitsemattomalla kunnioituksella tai lyhytnäköisyydellä, mutta millä tahansa näistä vaihtoehdoista ei ole inhimillistä suhtautumista muihin, ja pelko ja pyrkimys omaan turvallisuuteensa tai voittoon on vain.

Eri tasojen uskonnollisissa nimityksissä armon ilmentämistä pidetään yhtenä henkisistä käytännöistä, mikä osoittaa paitsi rakkautta tiettyä henkilöä kohtaan, myös jumaluutta huolehtimalla hänen luomisestaan. Siksi uskovassa ympäristössä tällaiset itsensä kieltämisen teot koetaan aina suotuisasti, ja kirkkaimmissa muunnelmissa jopa kanonoidaan.

Mercy-ongelma

Mercy aiheuttaa yhä enemmän riitoja sen vaikutuksesta yhteiskunnan maailmanlaajuiseen kehitykseen. Ne, jotka noudattavat hengellistä suuntautumista uskosta tai sen puutteesta riippumatta, sanovat, että nämä piirteet säilyttävät jotakin ihmistä ja antavat kaikille ihmisille mahdollisuuden. Tämä on eräänlainen merkki siitä, mitä me kaikki olemme erilaisia ​​eläimistä, ja mitä enemmän armo ihmisessä, sitä enemmän hän on lähellä henkistä maailmaa, jossa tietoisuuden muutokset ovat mahdollisia.

Mutta on olemassa lukuisia piirteitä, kuten armahdusongelma rikollisia kohtaan, kun ihmisen sielu haarautuu paikoilleen. Rangaistus on ylitsepääsemätöntä, tällainen etuoikeus annetaan vain korkeimmalle syylle ja ihmisen omatunto, mutta valitettavasti mikä tahansa järjestelmä (ja yhteiskunta on vain järjestelmä) edellyttää tiukasti sen yhteistä olemassaoloa koskevien sääntöjen noudattamista. Yksi tapa valvoa tällaisten sääntöjen noudattamista on juuri se rangaistus, joka on kaikkein voimakkainta oikeuslaitosjärjestelmässä.

Tämä ja muut kysymykset voidaan ratkaista paitsi selkeillä säännöillä ja niiden sokeasti noudattamisella, mutta ohjattuna periaatteesta, jossa suhtaudutaan muuhun asemaan, kuten haluaisimme, että he toimisivat itse henkilön kanssa. Tämä pätee todelliseen maailmaan, kun katsotaan parannusta tai että henkilö korjataan, hän saa amnestian. Sama on olemassa, kun vanhemmat rangaistavat lasta, mutta eivät julmuuden ilmenemisestä, mutta huolellisesti häntä kohtaan ja tuntea ajoissa, kun on tarpeen pysähtyä, kunnes tällainen hoito on tullut henkilön henkisen alan vakavan traumatisoinnin syyksi.

Hyväntekeväisyyttä ei voida sulkea pois oikeudenmukaisuuden vuoksi, koska juuri tämä mahdollistaa inhimillisen maailman rakentamisen ja sopusointuiset suhteet yksilöllisellä tasolla. Tämä on piirre, joka auttaa henkilöä itseään vaikeassa vaiheessa, koska jokainen törmää tai tekee puolueettomia toimia tietämättömyydestä tai tahallisesti, sitten parannusta.

Poikkeuksellinen oikeudenmukaisuus ilman sydämen osallistumista, rakkautta, kärsimystä on aina rinnastettu julmuuteen logiikalla selitettävä ei ole aina niin tunteen näkökulmasta. Sen lisäksi, että köyhät saavat apua ja mahdollisuuden kehitykseen, hänelle annetaan myös mahdollisuus kohdella toisia armollisesti, tuntemalla omasta kokemuksestaan, kuinka tärkeää tämä on. Siten ihmisen inhimillinen käyttäytymisstrategia voi levitä, minimoiden voiman, vihan, sodan ja muiden psyyken negatiivisten ja uuvuttavien ilmentymien määrän. Henkilökohtaisen hyödyn periaate osoittautuu toimivan vain ensimmäistä kertaa, kunnes syntyy pitkäaikaisia ​​seurauksia, kun ihmiset ajautuvat pois, luottamus katoaa ja oikeudenmukaisuus riistää.

Ymmärtämällä tällaisten toimien tarve monet yrittävät ilmaista väärää armoaan auttamalla enemmän kuin jotain. Milloin rahan lähettäminen on helpompaa kuin tulla henkilöön, joka ei tarvitse niin paljon hoitoa, kuinka paljon kommunikoida tai kun nälkäisiä eläimiä ruokitaan ylijäämällä omia tuotteita, eikä tilanteessa, jossa heillä on omaa puutetta. Mercy ei saa ilmetä omien kärsimyksensä kautta, vaan nykyaikaisuuden ongelma hengellisyyden ja sen väitetyn olemassaolon harjoittamisessa - jokainen haluaa osoittaa sen rohkaisemisen tai hyväksynnän vuoksi piireissä, se flatters joku, ja joku tekee velvollisuuden. Se ei ole myöskään armon, ei luokkaan liittyvä ongelma, vaan tapa sen ilmentymiseen, sielun vilpittömyyden ja aidon osallistumisen mahdollisuuteen.

Esimerkkejä armosta

Abstrakti kuvaus ihmisen laadusta ei aina ole ymmärrettävissä ilman yllä olevia esimerkkejä elämästä. Esimerkkejä uskon puolelta voivat olla käskyt oikeilla poluilla, ei pelkästään ohjeiden noudattamisen yhteydessä tai jumalien kunnioittamisen yhteydessä, vaan tietämättömyyden ja harhaluulojen poistaminen. Joskus yksinkertainen keskustelu, jossa selitetään, mitä tässä maailmassa tapahtuu, auttoi ihmisiä paljon enemmän kuin rangaistus ja tavalliset puhelut uskomaan korkeampiin valtoihin. Papit, jotka antoivat itsensä vihaan, mutta hyviin aikomuksiin ja kommunikoivat syntisten kanssa myötätuntoisesti ja armollisesti, kuten kohtuuttomien lasten kanssa, samalla kun he jatkavat apua ja opastavat heitä virheistä huolimatta, ovat esimerkki omistautumattomasta hoidosta.

Samankaltaisia ​​asioita tapahtuu tunnustusten ulkopuolella, kun ihmisen väärinkäsitys poistettiin eräänlaisen oppitunnin, esimerkin tai valaistumisen avulla. Niinpä vanhemmat opettavat lapsia, tavalliset jalankulkijat, palvelevat, osoittavat, että on ystävällisyyttä, ja opettajat, jotka esittävät uusia tietoja, poistavat mahdollisuuden tehdä virheitä tietämättömyydestä. Suuri osa opetuksen ja opetuksen armoista ei ole tarkoitettu auttamaan, kun tilanne vaatii jo pelastusta, mutta kun on vielä mahdollista estää vaikeita aikoja.

Armoa ilmaisee lohdutuksen sanat niille, jotka ovat epätoivoisia tai jotka ovat loukkaantuneet tapahtumissa - tämä on tilaisuus löytää oikeat sanat, jotka auttavat henkilöä löytämään voiman palauttaa usko. Tämä on usko omaan voimaansa kaatuneista, hänen kykynsä nousta polvilleen ja jatkaa matkaa ilman suurta apua ja kainalosauvoja. Joten he eivät mitätöi loukkaantuneita, ja he alkavat taistella kykyjensä kehittämisestä, joten he antavat toivoa niille, jotka ovat menettäneet rakkaansa, ja he alkavat toimia tärkeimpien ajatusten vuoksi.

Sisäinen työ on myötätuntoa. Kun joku on anteeksiannettu anteeksi vilpittömästi, toisinaan hiljaa, sanomatta sitä edes henkilökohtaisesti tai kun he rukoilevat sellaisen henkilön puolesta, joka on tehnyt pahaa tai on vaikeassa tilanteessa. Nämä ovat hetkiä, jolloin kukaan muu kuin kaikkein armollinen tietää, mitä hänessä tapahtuu, mutta tämä muuttaa edelleen vuorovaikutusta. Mutta armo ei ole pelkästään oikeat sanat tai sisäinen työ, vaan myös tekoja tai jotakin tekemättä. Ei-toimiin on kyky olla vastaamatta pahaan pahalla, mutta pikemminkin nähdä tällaisen käyttäytymisen syy (usein ihmiset ovat aggressiivisia oman kipunsa takia, ne loukkaantuvat, koska he itse loukkaavat). Mitä pienempi on töykeä vastaus epätasaisuuteen, sitä vähemmän tämä tulee maahan.

Armolliseen toimintaan on käytännön apua, jos sitä tarvitaan. Voit ruokkia nälkäisiä rahan luovuttamisen sijaan (ehkä heiltä pyydetään alkoholia) tai annetaan vettä janoiselle. Yksinkertaiset asiat, jotka tukevat elintoimintoja, ovat olennaisia. Kun henkilö muistaa asunnottomat ja antaa heille vaatteensa, mutta ei heitä heitä pois tai kun hän antaa sitä, mitä hän itse käyttäisi, mutta ymmärrys siitä, että hänellä on kaksi paria paitoja, tekee hänestä yhden köyhille.

Jotta matkustajalle tarjottaisiin suojaa tai autetaan tienvarrella autolla, vierailemaan potilaassa, vankilassa, rajoitetussa liikkeessä - tämä on yhä tärkeämpää kuin monet tuhannet lahjoitukset hyväntekeväisyyksille, koska ne liittyvät välittömään tilanteeseen ja tiettyihin ihmisiin