Synkretismi on hyvin laaja käsite, jonka määritelmä löytyy eri tieteenaloista. Yleisesti ottaen synkretismi tarkoittaa fuusiota, sekoittumista, eklektiaa. On parempi määritellä tämä käsite sen alueen mukaan, jossa sitä sovelletaan. Taiteessa synkretismi ilmenee eri kuvien yhdistämisessä, joita ei ole sovitettu, alkuperäisistä komponenteista johonkin ilmiöön.

Filosofiassa synkretismi viittaa useiden heterogeenisten, ristiriitaisia ​​teorioita ja periaatteita koskevaan yhdistelmään yhdessä järjestelmässä, mutta ilman niiden yhdistelmää se on eräänlainen eklektismi, joka ei huomioi heterogeenisten periaatteiden eroja.

Uskonnossa synkretismi on täysin eri uskonnollisten suuntausten, uskontojen ja uskonnollisten suuntausten fuusio.

Kielitieteen synkretismi tarkoittaa useiden symbolien yhdistämistä yhteen muotoon, joka on jaettu eri muotojen välillä suhteessa kielen kehityksen historian aikaisempiin vaiheisiin, nämä muodot ovat moniarvoisia, monitoimisia. Myös tässä on käsite kieliopillisten merkitysten kumuloitumisesta, jota käytetään samassa merkityksessä kielitieteen synkretismin käsitteen kanssa ja ilmaisee useita grammeja eri kielioppiluokkia yhdellä jakamattomalla indikaattorilla.

Synkretismi psykologiassa tarkoittaa henkisten prosessien jakamattomuutta lapsen kehityksen alkuvaiheessa. Lasten ajattelun ilmentyminen ilmenee eri ilmiöiden yhdistämisessä ilman, että siihen on riittävästi perusteita. Monet tutkijat ovat huomanneet tämän ilmiön lapsen psykologiassa, erityisesti sen käsityksen kohteen aistillisen kuvan erottamattomuudesta, eristämättä ja korreloimalla sisäisiä yhteyksiä ja elementtejä. Lapsi, joka ottaa yhteyden näyttökertoihin esineiden liittämiseen, siirtää tietoisesti sanan merkityksen vain ulkoisesti liittyviin asioihin. Valitsemalla myöhemmässä käytännössä synkretiset yhteydet, jotka vastaavat todellisuutta, lapsi rekonstruoi itselleen sanojen todelliset merkitykset.

Synkretismi kulttuuritutkimuksissa tarkoittaa kulttuurinäkökohtien erojen puuttumista.

Primitiivisen kulttuurin synkretismille on tunnusomaista taiteen fuusio, kognitiivinen toiminta, taika. Myös synkretismi kulttuuritutkimuksissa on ulkoinen sekaannus kulttuuristen komponenttien moninaisuudesta, jolle on ominaista eklektismin ja ilmentymisen korkea taso eri kulttuuritasoilla.

Primitiivisen kulttuurin synkretismi määritellään kolmeen suuntaan. Ensinnäkin synkretismi, ihmisen ja luonnon yhtenäisyys. Toiseksi se ilmenee henkisten, aineellisten ja taiteellisten kulttuurijärjestelmien jakamattomuutena. Kolmanneksi, kulttuurin primitiivisen synkretismin ilmentyminen on taiteellinen toiminta, joka on erottamattomasti sisällytetty materiaali- ja tuotantoprosesseihin.

Synkretismi filosofiassa

Filosofiassa synkretismi on olennainen piirre, joka yhdistää eri filosofiset suuntaukset yhteen järjestelmään, mutta yhdistämättä niitä, ja tämä eroaa eklektisyydestä. Vaikka synkretismin käsite on lähellä sitä, eklektisyys erottaa kritiikkien avulla perusperiaatteet eri järjestelmistä ja yhdistää ne yhteen sarjaan.

Synkretismi, toisin kuin eklektismi, yhdistää heterogeeniset alkuvuodet, mutta niiden todellinen unioni ei koskaan tapahdu, koska ei ole tarvetta yhdistää niitä sisäiseen yhtenäisyyteen ristiriitaisuuksien kanssa.

Synkretismi ilmaistiin voimakkaimmin Alexandrian filosofiassa, erityisesti Juudean Philossa ja muissa filosofeissa, jotka olivat yrittäneet yhdistää kreikkalaisen filosofian ja itäisen filosofisen suuntauksen. Sama suuntaus esiintyi myös gnostilaisuuden kannattajissa.

Uskonnollinen ja filosofinen synkretismi yhdistää okkultistiset, mystiset, spiritistiset ja muut alueet, toisin kuin perinteiset uskonnolliset suuntaukset. Tällaisissa käsitteissä komponentit ovat peräisin erilaisista uskonnoista sekä tieteellistä ja tieteellistä tietoa. Tällainen uskonnollinen-filosofinen synkretismi voidaan havaita sellaisilla aloilla kuin gnostilaisuus, Alexandrian filosofia, teosofia, erityisesti Blavatskyn teosofia, Agri Joogan Antroposofia Roerichsista tai Rudolf Steiner. Synkretisten uskonnollisten ja filosofisten opetusten perusteella uskonnolliset liikkeet alkoivat näkyä. Esimerkiksi Blavatskyn teosofiaan perustuen esiintyi yli sata esoteerista uskonnollista liikettä.

Synkretismi on periaate, jolla määritetään, miten henkilö liittyy maailmaan, itseensä, koska hän liittyy toistettavaan toimintaan. Se on olennainen piirre modulaarisuuden purkautumiselle, sillä ei ole ymmärrystä siitä, miten maailma eroaa, erilaiset ilmiöt loogisista kaksisuuntaisista vastakohdista samanaikaiseen täydelliseen häiriöön (eli loogisten kieltojen puuttumiseen) ilmiöiden määrittelyssä, liittämällä ne yhteen oppositiopylvääseen periaatteessa kaikkea ja kaikkea.

Tällainen ajatus näyttää ensi silmäyksellä hyvin absurdilta. Koska itse asiassa, miten voi olla mahdollista jakaa mielivaltaisesti maailma esimerkiksi hyvän ja pahan luokkiin ja samalla uskoa, että tällainen erottelu on ominaista todelliselle maailmalle. Mutta tällainen hölynpöly on mahdollista yhdessä tilanteessa: jos tämä logiikka, jokainen ilmiö maailmassa on ihmissusi, eli se ei ole se mitä se on, sillä on kyky kääntyä jotain täysin erilaista kuin se on todella.

Tällainen ilmiö ilmenee, kun henkilö ajattelee inversiologiikan mukaan. Esimerkiksi erilaisissa kulttuureissa on tällaisia ​​tulkintoja: kivi voi olla totem, karhu veli, elävä susi voi olla tappettu ihminen, papukaija vain mies, työntekijä tuholaista, ja niin voidaan jatkaa loputtomiin.

Filosofinen ajattelu antaa ihmisille mahdollisuuden uskoa niin, koska kulttuurissa on eroja, kuten ihmiskunnan kertynyt kokemus, ihmiset ja henkilön kokemus sekä ilmiöiden esiintyminen. Tämä sallii jokaisen henkilön tulkita joka päivä jokaisen merkityksellisen hänelle kulttuurisia ajatuksia, edellyttäen, että tällaista ilmiötä voidaan verrata, korreloida tämän kulttuurin tietyn osan kanssa, ja sen merkitys "pelataan" kunkin oppositiopylvään. Tällaisen ilmiön merkitys kiertyy jatkuvasti päähän, ihmisen toiminnassa tapahtuu jatkuvaa tietoisuutta ja tulkintaa.

Jos henkilöllä ei ole tätä kykyä, hän ei olisi henkilö, jolla on filosofista ajattelua.

Synkretismi on olennainen piirre yhteiskunnalliselle, kulttuuriselle, filosofisesti täytetylle elämälle, jonka muodostaa ihmisen halu yhdistää hänelle tärkeimmät luonnolliset ja sosiaaliset rytmit. Se ei ole riippumaton henkilö, joka on erillään sosiaalisesta kokonaisuudesta. Hänen on tyypillistä analysoida jokaisen eron vieroitusvaaran vakavuuden kautta, katkaista kommunikaatio kosmoksen, ympäröivän maailman, itsensä ja sielunsa kanssa.

Synkretismi paljastuu syynä valtion epämiellyttävään tunteeseen, ärsykkeeseen suuremmalle aktiivisuudelle, joka on suunnattu aloittamiseen ja osallistumiseen, yhden kokonaisuuden noudattamiseen. Synkretismi ei erota yleismaailmallista yksilöstä. Olennainen yksittäinen ilmiö on henkilölle sellainen signaali, jonka avulla tietyt erottamattomat yleiset näkö- ja ajatusjärjestelmät aiheuttavat tietoisuuteen. Se viittaa myös paluun menneisyyteen lähinnä pelko erottamalla kokonaisuudesta, keskittyminen palaamaan totemiin, johtajaan, sosiaaliseen järjestykseen. Tämä on juuri synkretisen ihmiskunnan perusta, joka, jos se poikkeaa synkretismin filosofiasta, ei ainakin yrittänyt perustaa käyttämällä palata tilaan, joka perustuu pappeuden-ideologiseen suuntautumiseen.

Uskonnollinen synkretismi

Uskonnossa tämä ilmiö tarkoittaa heterogeenisten uskonnollisten suuntausten, uskonnollisten kantojen ja dogmien yhdistelmää ja epäorgaanista yhdistelmää uskontojen vuorovaikutusprosessissa historiallisessa kehityksessä, esimerkiksi shintoismissa.

Synkretismi uskonnossa on linkki, joka yhdistää erilaisia ​​antropologisia ja kosmologisia uskonnollisia opetuksia.

Uskonnollisen synkretismin käsite sen rajoilla uskonnollisissa tutkimuksissa on keskustelun aihe. On olemassa näkemys, jonka mukaan kaikki uskonnot ovat synkretisiä, koska niiden kehityksen seurauksena muiden uskontojen vaikutukset ovat paljastuneet. Jotta selviytyisimme jotenkin tämän keskustelun aiheen kanssa, eriyttäminen toteutetaan käsitteen sisällä eri ominaisuuksien mukaisesti ottaen huomioon synkretismin taso.

On myös kiistanalainen kysymys siitä, onko termi "uskonnollinen synkretismi" ja "kaksoistodistuksen" käsite (perususkon ja muiden uskomusten komponenttien yhdistelmä) synonyymejä. Nykyaikaisessa maailmassa tätä käsitettä kohdellaan sekä negatiivisesti että myönteisesti riippuen siitä, mihin suuntaan siitä puhutaan uskonnollisessa tai tieteellisessä perinteessä.

Ortodoksiset teologit pitävät uskonnollista synkretismiä ulkoisena, keinotekoisena ja epäorgaanisena yhdisteenä, jota ei ole yhdistetty ilman henkisten säätiöiden selkeää ja täsmällistä karakterisointia epäjohdonmukaisena kyseisten fragmenttien sisällön suhteen.

Julkaisijat käyttävät joskus termiä "uskonnollinen synkretismi" uskonnollisen kaikkiruokaisen merkityksessä.

Sinun pitäisi myös kiinnittää huomiota siihen, että on tarpeen erottaa uskonnollisen synkretismin ja uskonnollisen moniarvoisuuden käsite, joka merkitsee hiljaista rinnakkaiseloa tai erilaisten vaikutusalueiden ja vaikutusvallan erottamista tiettyjen uskontojen tai usean uskonnon välillä yhdistämättä niitä.

Uskonnon pitkän historian aikana on tunnettu yleinen kulttuurinen ilmiö uskonnollisena synkretisminä. Alkeellisimmasta aikakaudesta nykyaikaisiin nykyaikaisiin uskonnollisiin liikkeisiin. Se ilmaistaan ​​heterogeenisten opillisten opetusten ja uskonnollisten kantojen yhdistelmänä erilaisista uskonnollisista suuntauksista, joissa määritellään dogmien tärkeimmät säännökset.

Historiallisesti hellenistisissä uskonnoissa synkretismi oli hyvin yleinen inca-tilassa, kun taas jumalien sisällyttäminen valloitetuille maille omaan uskonnolliseen palvontaansa säilyi jopa valtion politiikan tasolla.

Varhaisissa keskiaikaisissa Manichaeismissa on yleistynyt, mikä vaikutti myöhemmin laajalle levinneeseen keskiaikaisiin synkretisiin harhaoppiin.

Uuden ajan aikana alkoi esiintyä paljon erilaisia ​​synkretisiä uskonnollisia liikkeitä. Niistä, jotka ovat äskettäin kehittyneet ja tulleet laajalle levinneiksi uskonnollisiksi suuntauksiksi, joille on ominaista uskonnollinen synkretismi.

Kiinan uskonnollinen synkretismi löytää alkuperänsä muinaisesta historiasta. Konfutsianismin, uskonnollisen taolaisuuden ja buddhalaisuuden kannattajien välinen vuosituhannen sota osoittaa, että mikään näistä opetuksista ei voi tulla ainoaksi, jotta tämä sfääri syrjäyttäisi kilpailun. Ja mikään näistä suuntauksista ei ollut samanaikaisesti monoteistinen suunnattu uskonto, joten tämä ehdotti kompromissin mahdollisuutta.

Näin ollen Tang-aikakauden päättyessä muodostui kiinalainen uskonnollinen synkretismi. Tämä ainutlaatuinen suunta, joka yhdistää kaikki uskonnolliset opetukset ja jossa sosiologia ja poliittinen moraali ehdotettiin konfucianismille, taolaisuudelle - jokapäiväinen ihmisten jokapäiväinen huoli buddhalaisuudesta, joka absorboi muinaisen taolaisen filosofian perintöä ja kokemusta, säilyi opetuksena elämän merkityksestä ja kysymyksistä, Tämän lisäksi buddhalaisuus lohdutti sorrettuja ja oikeuttavia maailmaa. Vaikka kolmen edustetun filosofisen ja uskonnollisen liikkeen tuomaristoministerit jatkoivat riitaa keskenään, mutta tavallisten uskovien päämiehissä kaikki kolme panteoniensa kanssa menivät melko vapaasti. Sama synkretinen uskomusjärjestelmä muodostui muissa maissa, joissa on ominaista kiinalaista kulttuurialuetta, vain taolaisuus korvattiin paikallisilla pakanalaisilla uskomuksilla, esimerkiksi Japanissa - se oli shintoismi.

Katso video: Mainosvideo: Uskonto (Lokakuu 2019).

Загрузка...