Psykologia ja psykiatria

Uhrautuvaisuus

uhrautuvaisuus - on yksittäisten henkilökohtaisten etujen laiminlyönti toisen hyvinvoinnin säilyttämiseksi. Yksinkertaisesti sanottuna se on halu luopua henkilökohtaisten tavoitteiden, nautintojen, usein jopa elämän tyydyttämisestä muiden yksilöiden etujen ja etujen suojaamiseksi. Itsensä uhraamista pidetään altruismin äärimmäisenä muotona. Maailmankaikkeudessa, jossa teknologia hallitsee ja kuluttaa henkilökohtaiseen hyötyyn, jossa stressi on ylivoimainen, jossa moraali on jo taantunut, ei edes toiseen, vaan kolmanteen suunnitelmaan kuvattu ilmiö esiintyy vähemmän ja vähemmän. Itsensä uhraaminen ihmisten tähden on ihmisen vaisto perheen, jälkeläisten suojelemiseksi.

Itsensä uhraamisen ongelma

On hyväksyttävää ajatella, että halukkuus uhrautua hänen perustuksessaan on rakkautta. Uskotaan, että syvä tunne siirtää yksilöitä feats: yksi haluaa omistaa puoleensa ilmaiseksi, toiset unelmoivat luovuttamisesta rakkaalle ammatillensa. Psykologit ovat kuitenkin vakuuttuneita siitä, että tämä teoria on myytti.

Itsensä uhraamisen ongelma on sen aiheuttamien syiden epämiellyttävyys. Itsensä uhraaminen elämässä johtaa usein kahteen tunteeseen: epävarmuuteen (epäilyyn) ja pelkoon.

Epäilykset johtavat siihen, että henkilö menettää oman voimansa ja luottamuksensa sisäisen tunteen. Tällaiset ihmiset uskovat, että heidän persoonansa itsessään ei edusta mitään, että he eivät kykene toimiin, jotka aiheuttavat kunnioitusta, minkä seurauksena heillä on muita aiheita koskevia ongelmia ja saavutuksia. Lisäksi he ovat vakuuttuneita heidän unluckiness, joten he ajattelevat, että ne eivät kannata edes julkista hemmottelua. Tällaisten sisäisten heijastusten tulos tulee itsensä uhriksi ihmisten tähden. Itsensä uhraamisen kautta tällaiset henkilöt pyrkivät saamaan rakkaansa tai saavuttamaan yleisen tunnustuksen. Siksi itsetuhon merkitys ei useinkaan ole vilpittömässä mielessä laiminlyödä omia etujaan, vaan toisten tavanomaisessa manipuloinnissa tavoitteidensa saavuttamiseksi.

Pelko itsetuhon johtavana motiivina johtuu usein yksinäisyyden pelosta, rakkaan henkilön menetyksestä. Tällaisia ​​ihmisiä uhraamaan itseään ei herättää sankaruus, vaan tavallinen egoismi. Samaan aikaan henkilöt, jotka ovat alttiita uhrautumiselle, eivät ymmärrä, että joka kerta, kun tapana uhrata itsensä toisen tähden, vetää heidät syvemmälle ja syvemmälle ja voi johtaa peruuttamattomiin traagisiin seurauksiin. Tästä on monia esimerkkejä todellisessa elämässä:

  • aikuiset lapset, jotka ovat paenneet äitien tukehtumishoidosta, vain unohtavat vanhempansa ja eivät välttämättä kommunikoi hänen kanssaan kuukausia;
  • vaimot, jotka ovat hylänneet itsensä toteuttamisen ja muuttuneet epätoivoiseksi kotiäidiksi perhehoidon ja uskollisten puolesta, joko jäävät hylätyiksi puolisoksi, tai avioliitonsa loppuun asti aviomiehet tekevät petoksen ja kunnioittavat omia lapsiaan;
  • miehet, jotka sijoittuivat valtakunnallisen alttarin alkuun, kun he menettivät vanhuuden vanhempaansa tai vetävät kurjaa olemassaoloa hirvittävään eläkkeeseen.

Kuinka usein näistä ihmisryhmistä voi kuulla kyyneleitä ja moaningia. He valittavat, että rakkaansa vuoksi lapset, valtio, he uhrasivat itsensä, nuoret, uran, perheen (jokainen äärimmäisen voimakas altruistinen uhri on yksilöllinen), ja kiitollisuutensa vuoksi heidät jätettiin kohtalon armoon. Itse asiassa kukaan ei pyytänyt tällaista uhrausta. Kaikki heidän käyttäytymisensä määräytyi yksinomaan oman valintansa perusteella.

Sillä, ettei sukulaisilta ole kiitollisuutta, itsetuhon perustavanlaatuinen ongelma on. Argumentit, jotka ovat kuulleet lähiympäristöstä, ovat kiistattomia ja yksitoikkoisia, sopivat usein yhteen kysymykseen: "Kuka kysyi teiltä tästä?". Esimerkiksi naiset syyttävät usein lapsia siitä, että heidän henkilökohtaisen elämänsä järjestäminen on mahdotonta. Samaan aikaan he eivät ymmärrä, että he vain siirtävät vastuuta omista virheistään, jotka he ovat tehneet oikeudenmukaisesti yhteistyössä Aadamin pojien kanssa, pienten lasten ripustimien kanssa.

Siksi enemmistö on taipuvainen harkitsemaan itsensä uhraamista elämässä itsekkyyden ilmentymänä. Koska yksilö tekee vain sitä, mitä hän haluaa tai tarvitsee, ajattelematta lainkaan sitä, tarvitsevatko hänen sukulaiset tällaisia ​​toimia.

Olisi kuitenkin väärin sanoa, että sana egoismi ja itsetuhoaminen ovat synonyymejä. Pikemminkin itsekkyys on joissakin tapauksissa itsetuhon kääntöpuoli, koska on monia tilanteita, joissa yksi kohde uhraa itsensä itsensä vuoksi oman terveytensä tai elämänsä vuoksi toisen puolesta, esimerkiksi tulipalon aikana. Tällainen vilpitön itsetuhoaminen voi olla tahallinen (sodan aikana sotilaiden hyväksikäyttö) ja tajuton (pelastus äärimmäisissä olosuhteissa).

Toisin sanoen itsetuhon tietoinen taito muodostuu yksilön omasta uhrauksesta, sen merkityksestä, hinnasta ja lopullisesta tavoitteesta. Niinpä esimerkiksi sotilas, joka peittää itsensä vihollisen pylvääseen, ymmärtää, että tämä on hänen viimeinen elämänsä toinen, että hänen tekonsa pelastavat toverit tuhoamisesta. Se on sellainen itsetuho, jota kutsutaan sankarilliseksi.

Lisäksi itsetuhoaminen voi usein toimia perusvaiheena, esimerkiksi äiti säästää lapsensa.

Yleisesti ottaen itsensä kieltäminen ja itsetuhoaminen ovat synonyymejä kuin itsekkyys. Vaikka useimmat kielitieteilijät uskovat, että sanalla itsetuhoaminen ei ole yhtään analogia venäjän kielellä. Uskotaan, että kuvatun konseptin lähde on itsestään kieltävä. Itsensä uhraaminen löytyy itsensä kieltämisestä, se on konsolidoitu siihen, ja se on valmiina absoluuttisen tuoton jatkuvaan uudistumiseen.

Tänään uhka on täynnä terrorismin ilmaisemaa itsetuhon ongelmaa. Itsemurhaiskujen henkilökohtaiset kannustimet ovat heidän itsetuhonsa. He uskovat, että he uhraavat oman elämänsä uskonnon nimissä.

Itsensä uhraaminen ei ole niin vaarallista, kun sitä havaitaan yhdessä perheessä tai yksittäisessä kollektiivissa, koska sen tuhoava vaikutus ei ole niin globaali. Kun se vaikuttaa valtion tai suuren sosiaalisen ryhmän etuihin, seuraukset ovat melko kiusallisia. Usein itsemurha-terrorismin perusta tulee itsetuhoamisen ongelma. Sen perustelut perustuvat maan rakkauteen, uskonnolliseen "ekstaasiin".

Terrorismin itsetuho ei ole vapaaehtoinen kuolema, vaan yhteiskunnan jäsenille asettama vastuu. Eri uhrausten taidot, jotka ovat tietoisia lähtöä elämästä yhteiskunnan hyväksi, olivat olemassa eri sivilisaatioissa ja kulttuureissa. Henkilö, joka maksaa omaa elämäänsä, pyrkii estämään vapauden läheisten heimojen olemassaolon tai menettämisen uhkan ja varmistamaan myös sen sosiaalisen järjestelmän hyvinvoinnin, jonka kanssa hän tunnisti itsensä.

Vaikka modernissa oloissa julkinen tietoisuus juurtuu yhä enemmän itsestään, se on vakuuttunut siitä, että jokainen yksilö on arvokas, riippumatta sen etnisestä tai sosio-kulttuurisesta identiteetistä, valmiudesta uhrautua terrorismin teoissa tulee globaali ilmiö.

Lähes kaikki terrorismin ilmiön tutkijat ovat vakuuttuneita siitä, että terroristijärjestöjen ideologien taktiset ja strategiset periaatteet ja itsemurhien uhrien ideologiset asenteet ovat keskeinen motiivi, joka määrää ennalta uhrin valinnan ääriliikkeen toteuttamiseksi.

Itsemurhaaja, joka uhraa itsensä, ratkaisee omat ongelmansa ja tarjoaa toiselle maailmalle itselleen suotuisia elinolosuhteita ja hänen läheisiä sukulaisiaan tässä maailmassa.

Miten selittää itsensä uhrauksen ilmenemistä?

Jotkut psykologit sanovat, että jokainen aihe ei pysty tällaiseen toimintaan. Useat tutkijat uskovat, että itsetuho on "peritty". Toisin sanoen yksilön halu jättää huomiotta omia etujaan ja omistautua elämäänsä muille on sijoitettu geneettiseen tasoon. Lisäksi koulutus edistää itsetuhon kehittämistä, jos perhe kunnioittaa hyväntekeväisyyttä ja on valmis antamaan jälkimmäiselle kansan tarpeet. Lapsi, joka tarkkailee tällaista vanhempien käyttäytymistä, pitää juuri tällaista käyttäytymismallia oikein, koska hän ei kohdannut päinvastaista. Se kehittää maailmankatsomusta ja massiivisia "zombeja", joita usein havaitaan useimpien uskonnollisten lahkojen tai muiden yhteisöjen ideologiassa.

Usein rakkauden puute lapsuudessa johtaa itsensä uhraamiseen aikuisuudessa. Inhoamattomat yksilöt pyrkivät uhraamaan itsensä julkiseen tunnustamiseen, jotta heidän vanhempansa ovat ylpeitä.

Näin ollen vastauksena kysymykseen: "Miten voi selittää itsensä uhrauksen ilmenemisen", on pääteltävä, että halu ylistää, lisätä omaa merkitystä, halua todistaa jotain itselleen tai jollekin tunnustetulle henkilölle tulla tunnetuksi on kaikki syyt uhrata itsesi. Lisäksi henkinen sanoma hukkumisen, luonnollisen vaiston pelastamiseksi heikon, epäitsekkään impulssin suojelemiseksi hädänalaisille henkilöille pidetään myös melko usein itsetuhon syinä.

Esimerkkejä itsensä uhraamisesta kirjallisuudessa

Voit usein löytää esimerkkejä itsensä uhraamisesta kirjallisuudessa, sekä klassisessa että taiteellisessa. Itsenäisen uhrin aihe Tolkinin "Sormusten Herran" upeassa eepoksessa, jossa kuvataan eri rotujen edustajien taistelut rauhan ja Lähi-maan kansojen elämän puolesta, on hyvin nähtävissä.

Monet venäläiset kirjailijat koskettavat usein aiheita, joita kuvataan heidän luomuksessaan. Joten esimerkiksi Dostojevskin teoksissa jäljitetään itsensä kieltämiseen ja uhraamiseen perustuvat käyttäytymismallit. Hänen teoksensa "Rikos ja rangaistus" sankaritarit Marmeladov Sonia ja Raskolnikov Dunya uhraavat itsensä rakkaansa hyväksi. Ensimmäiset kaupat omassa kehossaan ansaitsevat elantonsa perheelle. Hän kärsii, eikä hänellä ole oikeutta itsemurhaan, koska sukulaiset pysyvät ilman olemassaolon lähteenä. Toinen aikoo luoda perheen, jossa on rakastamaton, mutta rikas mies, kerjääjän veljen auttamiseksi.

M. Gorkyn teoksissa voi myös usein kohdata itsensä uhraamisen ilmiötä. Työssään "Vanha nainen Izergil" itseuhrin uhraaminen on Danko.

Itsensä uhraamista maailman kirjallisuuden ja myyttien teoksissa juhlitaan ihmiskunnan nimissä, kykyä muuttaa maailmaa ja yhteiskuntaa, tehdä niistä parempia ja puhtaampia. Esimerkiksi myytti Prometheus, joka antoi ihmisille ei vain tulta, vaan ainoa mahdollisuus selviytyä, tietäen, että hän tuomitsee itsensä kuolemaan.

Itsetuho rakkaudesta

Tämä kaunis ja korkea tunne, joka yhdistää kaksi vastakohtaa: mies ja nainen, paljon romaaneja on kirjoitettu, runot koostuvat, kuvat on kirjoitettu. Uskotaan, että todellinen rakkaus on kyky uhrata itsensä, laiminlyödä omia etujaan, tämä on omistautumista, yhden kumppanin valmiutta saavuttaa mikä on mahdollista ja mahdotonta toisen kumppanin hyväksi. Luultavasti tällainen käsitys rakkaudesta on peräisin venäläisistä kirjallisista teoksista.

Rakkautta ja itsetuhoa teoksissa kuvataan usein kokonaisuutena. Monet kirjoittajat ovat kuvailleet rakkautta, joka perustuu itsetuhoon. Silmiinpistävä esimerkki tällaisesta tunteesta on Margaritan ja Mestarin romantiikka Bulgakovin kuolemattomassa luomisessa. Margarita rakkaansa vuoksi, pelon voittaminen, olosuhteiden haltuunotto, saavuttaa sen. Hänen rakkautensa voima oli, että sankaritar pelasti päällikön.

Itsensä uhraaminen rakkauden nimissä - myytti tai todellisuus? Ovatko ihmiset todella valmiita uhraamaan kiinnostuksensa, mieltymyksensä, ystävänsä, harrastuksensa heidän rakkaansa? Miten selittää itsetuhon ilmentyminen rakkauden nimissä? Mikä tärkeintä: terve egoismi tai itsetuho rakkaudessa? Monet sanovat, että suhteet eivät kestä pitkään itsekkyyttä. Pitkälle ja onnelliselle perheyhteydelle kyky uhrata itse on tärkeä. Tämä lausunto voisi olla totta, jos tällainen itsetuhoaminen olisi kiinnostamaton. Valitettavasti vilpitön omistautuminen ja itsensä kieltäminen löytyvät hyvin harvoin rakkaussuhteista. Jokainen kumppani, joka uhraa jotakin rakastetun henkilön nimissä, odottaa vastineeksi joko samanlaista uhrausta tai loputonta kiitollisuutta. Jos suhteessa periaatteessa yksi kumppani lahjoittaa, hänen itsensä uhraaminen on pikemminkin ilmentymä riippuvuudesta rakkaasta, mikä johtaa usein tuhoisiin tuloksiin.

Mikä on terve egoismi? Tämä on yksilön rakkaus omaan henkilöönsä. ”Riittävät” egoistit asettavat omat etunsa ennen kaikkea, mutta ne antavat myös tämän oikeuden muille. Psykologit sanovat, että jos henkilö ei pidä omasta persoonallisuudestaan ​​kaikilla sen puutteilla ja positiivisilla ominaisuuksilla, hän ei voi todella rakastaa toista.

Valitettavasti enemmistö on vakuuttunut siitä, että rakkaus on oman egoismin tukahduttaminen toista kohtaan. Jos lisäämme tähän sanan egoismin merkityksen, niin kävi ilmi, että rakkaus on silloin, kun kumppanin ”I” houkuttelevuus muuttuu omaa, eli heidän omien etujensa korvaavat toiset. Juuri tähän perustuu heidän keskinäinen tunne. Yhden kumppanin sisäinen maailma on täynnä rakkaansa sisäistä maailmaa. Näin ollen se ei ole rakennettu keskinäiseen kunnioitukseen perustuva terve suhde, vaan riippuva suhde, jossa yksi on välttämättä riippuvaisempi toisesta. Toisin sanoen uhrata omat etunsa, ja toinen pidetään itsestäänselvyytenä. Usein tällaiset suhteet hajoavat, mikä tuo paljon kauhua ja sydänsärkyä ihmiselle, joka on taipuvainen uhraamaan itsensä.

Tietenkin, rakastunut sinun täytyy oppia antamaan. Rakkaus ilman kompromisseja ei myöskään kestä kauan, mutta kyvyllä olla hiljaa ajoissa ja kompromissiratkaisujen löytämisessä ei ole mitään tekemistä itsensä uhraamisen kanssa.

Siksi itsetuhon merkitys rakkauden nimissä ei ole olemassa. Missä on paikka itsetuhoamiselle, ei ole paikkaa rakkaudelle. Todellista rakkautta ei tarvitse vahvistaa, kun unohdetaan omaa persoonallisuuttaan ja etujaan.

Niinpä itsetuho on hyväksyttävissä rakkaudessa äidille, äidin rakkaudelle, mutta ei missään mielessä, joka syntyy keskenään vieraiden aiheiden välillä: mies ja nainen, sitomalla ne elämään.

Katso video: ZoneVD 2015 - Eeppinen Traileri! (Syyskuu 2019).